现代理念说，阅读文学作品有三要素：一是作者；二是文本；三是读者。这里说作者也就是说作品的背景，这样可以加强对作品的了解。这也是孟子所言“知人论世”的观点，这三要素很是提纲携领，放之文学之四海内也皆准，我们赏析汉乐府时，也可以作为赏析的尺度和标准。

汉乐府继承《诗经》，对后世影响很深，不了解就抓不到唐诗母题的来源，这就是“无古不成今”的由来。

乐府又分北朝乐府和南朝乐府和汉乐府，三大块，我们先从从汉乐府开始吧！

上一节，我已经说了《上邪》这首诗，这一节，我想旧文重提，讲讲我们初中学的课文《陌上桑》吧！

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。

先说这篇文章的背景。

汉王朝规定，每年春耕，郡太守都必须到他的属县去巡视检查，“观览民俗”，“劝人农桑”。这本是朝廷体恤人民的好事，可是被歪嘴和尚念经，给唱歪了。实际上变成了太守“扰民”和“猎艳”的一种形式。汉代权贵至乡间“载其女归”的现象相当严重，甚至有汉梁节王刘畅掠取小妻三十七人的情况，《陌上桑》就是在这种社会背景下，写的诗篇，表达了一位聪明的女子如何巧斗达官贵人的一种泄愤式的嘲弄。

这虽是一首诗却可以和关汉卿的戏剧《望江亭》相媲美，有异曲同共之妙。《陌上桑》实际上是一则诙谐、机智、幽默的戏剧小品。

因为乐府是汉武帝设立的汉代音乐机构的名称，所以这些乐府诗都是要合乐而歌唱的，这个乐府的名字也很有意义，汉代就是把文学和音乐合并了，很有创意啊！

《陌上桑》诗分三章，也就是乐曲里的三节，节是音乐的段落，第一节，写罗敷的美貌，第二节写罗敷如何巧斗使君，第三节奚落使君，诗文颇具巧思，这是汉乐府的一大特色，和诗经不同，以由拙入巧，很有意趣。

《陌上桑》还为我们展示了汉代人物仪表和器物服饰的审美习俗，让我们知道为“笼系”和马尾的“青丝”，对美人的标准衡量都有描写，称谓后世临摹的典范。

不过也有人说了，这篇《陌上桑》，就是一篇虚构的文字，试想如此高居高位人的夫人，如何会亲自下田劳务呢？

我们先不计较这个，只是就他的文字来说，他在表述其诸多美时，运用了比喻、铺陈、夸张、渲染等艺术手法，正写、反写、侧写。“虚则实写，实则虚写”。特别是在写罗敷容貌美的时候明显用了侧面用的是虚笔。（未完待续）