人要难得“糊涂”——读《渔夫》有感
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我喜欢渔夫的最后一句“沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”万事万物是可以变通的,屈子却说:“新浴者必弹冠,新浴者必振衣”就是说我如此洁白的身体,要保持卫生,不能碰一点脏东西,。

这世上没有绝对干净的东西,“过洁世同嫌”,脏东西既然存在,自然也是有他合理的一面的,所谓“存在即合理”,万事皆不可强求,太强求就显得偏执了,生活在这世上,清水也用,浊水也洗,就像渔夫所言,只是用的方式改变一下不就行了,“清水濯缨,浊水濯足”就像现在北京,合理运用水资源:中水可以用来冲厕所,经漂白消毒的干净水可以洗浴。

要不如渔夫所言“能与世推移”,善于变通,众人皆醉,我也不防碰点酒,随和一点也未尝不可。

不是有难得“糊涂”一说吗!这几个字看简单,其实很是难,装糊涂和“忍”功一样,需要耐性和韧力的,难在心字头上一把刃,难在你清醒的时候依然装糊涂,人生就是要装糊涂,要忍。

人生苦短,你清也好,浊也罢,就短短的几十年的光阴,当你还没有清醒时,你就已经老了,当你还在盘算时,你已经半身埋在黄土中了,所以不要太较真,辜负了岁月里的美丽的东西,那些为你绽放的花,明媚的月和爱你的人。

我记得西方的一个作家说过人生实际上是个幻觉,中国也有黄粱一梦的说法,庄生还要梦蝶,做人又何必太胶柱鼓瑟,实在是不通不通啊!

我没有一点指责屈子的意思,相反我也是对这种:为理想杀生成仁的精神,极是唏嘘不已的,只是觉得士为知己者死,屈子死有点不值得,关键是屈子没明白,他是为谁在杀生成仁!

我想屈子也应有爱他的人,为那些人才是他应该想的,他的死会带给爱他的人很大的痛苦的,比如爱他的老百姓,集体打捞他的尸骸,他泉下有知还会自杀吗?老百姓还为他定下了吃粽子的习俗,他忍心辜负这拳拳之心吗?我不能说屈子,我也理解自杀也是一种痛苦,只是我不明白蝼蚁况且偷生,如何要如此对待自己,把自己看的比一只虫子还不如,为何会自杀,抛开文学观点不论,按医学观点来说,自杀的人多是患了抑郁症,屈子的诗篇篇都是绝笔,都是一种抑郁的激动的语气,这种抑郁是一种纠结,屈子一心想改良政治,可是在当时的社会里,这无疑是个传说,希望愚蠢的楚怀王可以理解自己,这更是个传说,这真是应了一句话,凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣,这是镜花幻象,这真是可悲啊!

隐士渔夫这个形象逍遥自在,“独钓寒江雪”,是何等的自在,如果不想同流和污,就独善其身,假装糊涂一下,不也很好吗!最不应该的就是这种自虐,投河自尽这种方式。

我如果可以穿越,我一定把屈子从江上拉住,告诉他不要相信你投河,你的统治者就会理解你,你这种舍身成仁的做法是多么的不值得。

历史总是在重蹈覆辙,历朝的忠臣们前赴后继,还是司马迁看得开,为自我的理想而奋斗,可怜的屈子,为一个腐败的朝廷去自杀,在一个即将崩溃的世界里,谈理想,屈子,难道不知道这样的对待自己是多么的不值当吗!(未完待续)

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