“救命呀!”
吖的,怕死还来破阵!等他们看过破阵规则,来到里面时,突然传来惊叫声。
“在哪!”
“吖的,原来是这样!”当他们本能地操起武器,做好防范和进攻准备,睁大眼睛搜寻声源目的时,却一下没了声息!
他们屏住呼吸,不让那“”的心搅乱了自己的视听时,“!”另一种声音又传来了……!
吖的,这是什么鬼阵,敢情是鬼屋吗?!
其实,当他们全副武装,闯到七情六欲阵中时,一眼看上去根本就和“阵”拉不上关系似的。倒似进入了一个集世间所有生活记录片段的音像展播区一样。
一眼望不头的高厚围,墙上突显突闪地,显示着各种真幻难辨的浮光撩影,还有极其混乱的声音夹在其中,这些奇葩影音,足可以令攻阵者头晕目炫,心神不宁。给人一种想要马上逃离,却又无法逃避的感觉。
更堪的是,会让攻阵者,遭遇这些声色的冲击和感染,变得情绪不稳,思维紊乱。
“扑哧!”“哈哈!”“嘿嘿!”……!这是笑声,虽说太多时候是因喜而出,但也不排除“奸”“傻”“嘲”“讥”等的可能,如何界定?
“嗯嗯!”“哇哇!”“呜呜!”……!这是悲声,但,也可能是叫痛声,怎么区分?
“呀!”“哦!”“啊!”……!这是惊叹声,但也有可能是欢呼声。如何辨别?
“哟!”“呃!”“嗯!”……!这是忧郁声。但也有可以是感叹。怎么把握?
“呸!”“唏!”“哼!”……!这怒吼声,但也有可能是玩笑话。如何弄清?
总之,只有想不到,没有这里听不到!
当然,还有一些欢娱的淫荡声。
一句话,就是,动魄惊心,闻所未闻!
……
还有各种,哽咽的、挂泪的、张口的、号嚎的、捶胸顿足的、锁眉凝视的;更有各种少儿不宜,但无包含在七情六欲中的奸淫、暴力、抢夺、酷刑、杀戮等等不计其数的画面。
这一张张夸张的表情,并非常见的情景,一副副定格了画面,却是生活的真实写照。说是进到了阵中,还不如说是走进了一个浓缩了的社会现实里,说是破阵,还不如说是对生活的观摩和品嚼。对人性的审视对自身心灵的一次洗礼。
人本来就是情欲所生,且又在情欲的包厢里生长,就算对那些骇人的情景早已司空见惯,但是,从没这样扎堆展示,和集中出现过。
这些熟悉的情景,生动的展示,最容易引起破阵者的心灵共呜,甚至强烈震撼,足使破阵者深受触动后,为此付出情感,从而忘记自己的身份和使命,在无法判别方向中,陷入无尽的迷茫里,无力自拨。
情欲是最坚强的壁垒,也是最脆弱的纸灯!当然,好有些中间地带,但对人的考验是超常的。
这就是七情六欲阵的特点。wavv
“不得了啦!”
“这是什么鬼!”
“呜哇!”
“你疯了吧,还不快点,就没时间了!”这时,马尚圣终于在哭笑嘶鸣,悲欢交错的侵搅中,找到并打开了,相应的阵门“思”阵,催他所带领的人马闯到阵中。
为何选择思阵,而不选择其它的阵呢?
这是因为,马尚圣是以“惊”的身份来攻阵的,且“惊”属木,而“思”属土。木能克土,这样“惊”就像猫一样,能吃掉“思”这只老鼠了。
有了这一着,胜算的把握就大了。这就是马尚圣选择“思”阵的原因。
阵门一开,他就令旗一挥,叫他旗下的人马进到主阵区。
那么马尚圣又是怎样在纷乱的噪声和闪炫的影像中选中“思”阵的呢?
“思”是七情的发源地,和归宿。“思”是“想”的意思,但比“想”要细致周详些,“思”是“想”加斟酌的结果。
因“思”是其它六情的发源和归宿地,因此上,“思”就成了七情中最难判别的一个了。
“思”难判别的原因是:“思”没有喜的热烈、怒的吭喷、悲的哀伤、惊的失态、忧的沉默,恐的不安。而似云中月一样,虽有光亮透出,却,看不到它的形态,又如有风吹来,却捕不到它的身影一般。
马尚圣先从相近的音像着手。
和“思”最相似的是“忧”。“忧”的表现形式是“愁容满面”“愁眉紧锁”……等,而思却有“眉头一皱”“苦思冥想”……等相似的表情。
“忧”在声音方面和“思”相似的有:“咦!”“哎!”“哦!”等
不过,马尚圣还是在众多表情图上抓取了一张“微蹙眉头,半托腮,波澜不惊骇浪来!”的图画,在那轻轻地一声“哦!”传来时,就将上图贴了上去。
这时,封闭的“围墙”上那些纷杂的影音,就有了短暂的停歇,此时。在贴图处就现出了“思”字的同时,其下方也现出了一个宽大的门洞。
这门洞就是通向主阵区的唯一通道。等他们进到里面后,刚才的门洞却隐没了。
里面又似外面一样,有各种音像供甄别。有了外面的甄别经验,来到主阵区就顺利多了。
在连闯了“六欲”中的“生”“死”两关后,又得到了“耳”关免攻通过的奖励后,以马尚圣为首的主攻将士,就直接进入到了“目”关。
“目”关属水,而主阵“思”属土。从五行来看,主阵“思”呈克制“目”关的态势。通俗一点说就是有“窝里斗”的情况,并且是主阵克关,这样主阵由于要分出一部分力量来克制“目”关,而“目”也因受主阵的克制而力衰,这样就使破阵的“惊”有“坐收渔利”的机会了。
为什么,“思”阵和“目”本是“一家子”,又在征途中,还会“窝里斗”?
这就是自然的力量和天然的属性,并不是以人的意志为转移的。因为它们各自固有属性注定了它们是狼和羊一样的存在。