(大家先别看，容我修改好再看)

想到了被玄清道长害死的李香兰母子，顾凡心又叮嘱一番。

几十年的恩怨情仇人家何其无辜，何况还是不能说出口的秘密。

在余生，玄清道长应该为自己荒唐事儿承担责任，诚心诚意的悔过自新。

想到了那个年轻无辜的女孩子和肚里血肉模糊的胎儿，玄清道长终于惭愧的低下头来。

这件事情确实是自己今生今世最大的罪孽。回去以后一定摆了道场诚心诚意忏悔悔过好生超度她们母子俩。

顾凡心倒不觉得会那么容易，这个就要看李香兰母子的怨气大不大了愿不愿意和解了，能不能化解还真的不好说。

顾凡心觉得，换了任何人，受了这么大的冤屈，临死前又被仇人泼了脏水，怀恨在心，肯定会怨气冲天的。

不过既然李香兰母子炼制出来的蛊毒还被封在道观里，不遇到也就罢了，竟然遇到了自己就顺便帮她们超度一下。

否则她们母子俩永生永世不得进入轮回了。

当然啦，如果李香兰母子不愿意和解，选择自己报仇雪恨，那自己也不会做恶人帮助恶人欺压人家强行超度。

人经常说“放下屠刀立地成佛，”但是顾凡心不这么看。

刚才所以说没有杀了玄清道长并不是心太软下不去手，而是有更好的办法折腾他。

这两年来，顾凡心一直都在刻苦钻研医学，希望可以帮助李元宝站起来。

在爆炸后及时拉出来遍体鳞伤的玄清道长，是一下子想到了李元宝的断腿，想想这个血腥的画面太暴力，轰一下子就炸的四分五裂。

我滴妈呀，如果真的炸了血肉横飞一地渣渣血流成河，好可怕，好血腥。

如果这样也算是废物利用了。

现在高超的医学技术，她有把握给李元宝移花接木做这个手术。

但是前提必须主体和共体之间必须要两厢情愿，提供机体的人也必须心甘情愿的才可以。

虽然说也不排除风险，但是人生本来就是机遇与风险共存。

要勇于做第一个吃螃蟹的人。

李元宝命运多舛，张敏仪又是个死心眼儿的性子，自己在这个世界上也就这么一个最贴心的的知心朋友，她这个朋友怎么也得为他们的幸福结合而努力奋斗。

顾凡心已经创造了那么多奇迹了。这个是她心心念念准备让他们成为世界上最幸福的”一对儿”举案齐眉相敬如宾。

她在这里一厢情愿的为张敏仪他们的幸福作打算，就没有想到这个心理问题吗？

比如说自己丈夫的腿要是接了别人的腿如何如何膈应，如果接了死人的腿会不会产生心理阴影？

就算是肌体不会发生排斥，要是想起来就会觉得非常不对劲。

所以说，路漫漫其修远兮，还有很多困难要克服呢。

众所周知的狐臭一般都是很难根治的顽疾，也是众多男女朋友们最苦恼的事情。

小狐狸娟娟就是遇到这样的苦恼和困扰。

因为她的狐臭味儿，一开始小王子他们都不愿意跟她在一起玩耍，就是因为她的狐臭太难闻了。

小狐狸娟娟因此极度郁闷，心情不好，几乎得了抑郁症。

那段时间总是长吁短叹，郁郁寡欢，顾凡心后来知道原因以后就特别针对狐臭钻研医学。

小狐狸娟娟听说还要开刀动手术，吓得直炸毛。

功夫不负有心人，后来顾凡心终于炼制出来了一种药，内服可以产生自然而然的清香，久而久之，狐臭就再也没有机会出来熏人啦。

鉴于这么多成功的例子，顾凡心对于信心满满。

不过李元宝愿不愿意接受呢？张敏仪又接受得了吗？

凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。

佛说人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。

所以佛事的范围有狭有广，所谓“佛法无边”，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。

要做到“持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。”

换句话说，就是“诸恶莫作，众善奉行。”也就是积极地自救，尚要积极地救人。

因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近。

进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人，例如生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。

出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人；是职业的修行者，也是职业的弘法者。

因他们做的佛事有功于人也有德于己，你供给他们的生活所需，使得他们安心地做佛事，你也就间接地有了功德。

所以佛说出家的僧尼，是众人的功德福田。本来，出家人的职责，并非专为超度亡灵，甚至可说，出家人要超度的主要对象，是活人而非死人，虽然佛法的修行者，的确重视临命终时的补救法门。

人，当在出生的时候，就已决定了死亡的命运，所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。

以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者！

因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。

平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。

一般人误将做佛事，看成专为死鬼而设的仪式。

其实佛法的主要对象是为活人而非死鬼，为亡灵超度，乃是一种补救的办法，不是佛教的中心工作。

所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，结婚、生产、禳灾、袪病、祝寿、谋职、开张、交易、建造、安居、行商等等，也都应该做佛事。

修功积德，行善致福，做佛事岂仅为了度亡而已？

佛法能致现生之福，能致后生之福，能致人天富贵的世间福果，尤其能致福智圆满的究竟佛果。（未完待续）