老夫子刚刚进门织妤就迎了上来，“夫子，今天我们讲荀子可好？”

老子大感意外，如果唐诏主动对他说起什么倒还在情理之中，这个小女子平素也不见她有多么认真，倒像是被人逼着坐在房间里一般。似这样的顽童他也见的多了，本来女子也不需要做多高的学问，也就由着她的性子，能识几个字就好了。

此番却手拿了竹简让他讲讲上面的内容。

夫子展卷一看，正是荀子对于“人性”的看法，荀子的这番理论常常被人拿来与孟子的“人本性”一说相提并论，各派的学子常常因此发生争论。不知道这个小女子是从何听到了吧。

也罢，只要她有兴趣了解他再从中指引她求学之心也是好的。

“这卷你看过了吗？”

“嗯，”织妤点点头，“看了，也听唐诏哥哥讲了。”

“那你说说这上面说的是什么？”老夫子捻了捻雪白的胡须，看着她。

“讲是是荀子对人的天性的看法，在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓‘生之所以然者’。其自然表现为‘饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休’，人的本性是恶的，所以需要教化，要学习才能将人引导为正途。”这番理解是唐诏昨天晚上说与她听的，她通篇看了下来大概都是荀子举出种种事例说明人性的恶。

“嗯，大意是这样的。既然你有看法我们今天不妨就就着这篇文章好好讨论讨论。”

老夫子甚感安慰的拿了竹简去了讲室。唐诏见到夫子与织妤一同前来，又见夫子手中握着竹简此时摊开着，早已料到是织妤等不及送过去的。

对着夫子鞠了一躬，叫声“夫子早！”

老夫子问道，“唐诏，你也曾学过《荀子·性恶》吗？”

唐诏点点头，“虽然不算学习过，但曾经有幸读到过。”

老夫子道，“哦，那你来说说为什么说‘凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。’”

唐诏道，“这句话是说，世上所有的人，不管是君子还是小人，不管是圣人还是凡人，所有的人的本性都是一样的，这种人性就是恶。圣人之所以被称作为圣人，是因为他们做的事成就了他们，小人之所以被称作为小人，也是因为他们所做的事造成的。那么为什么他们所做的事情不一样呢？因为他们接触到的礼不一样，他们接触到的人不一样。他们的成长环境不一样。”

老夫子理着他的胡须沉思着，也不赞同也不辩驳，转而又问织妤，“那你来说说呢？你是怎么看的？”

咦？织妤见夫子问她，只得老实答道，“我以为他是说所有的人都是一样的，像尧舜这样的人与像桀跖一样的人，夫子，尧舜我听说，是说的中原上古时期圣明的帝王，那桀跖又是谁呢？为什么他们就是小人？”

夫子道，“桀是指夏桀，又名癸、履癸，他是夏朝第十六代君主发之子，在位五十二年期间生活奢华糜烂，虐政淫荒残暴，给当时的老百姓生活造成了极及严重的影响。最后被商汤所杀，从而中原建立了商朝。而跖是指的盗跖，又名柳下跖、柳展雄，传说他是偷盗的祖先，四处盗取别人的财物。荀子认为不管是什么的人，他们生而是平等的，是一样的。人如果没有礼仪教化就会随着自己的本性，而人的本性是恶的，最终会导致人心向恶。”（未完待续）