从《国风 著》看传统文化
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俟我于著乎而。

充耳以素乎而,

尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而。

充耳以青乎而,

尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而。

充耳以黄乎而,

尚之以琼英乎而。

这首诗很有意思,写一个女孩偷偷看一个男孩,不敢多看,匆匆一瞥,只看见男孩耳环坠,大概因为坠是红色的(琼,红色的玉),所以看清楚了,对系坠的丝线颜色都没看清,一会认为是黄的,一会认为是青色的,一会认为是白色的。

中国的传统文化很怪,讲究“存天理,灭人欲”,不让自己的私情流露,一本古文观止,全是面孔板板的正经说教,儿女情思几乎是空白,倒是诗词歌赋里大张旗鼓的歌唱,歌唱爱情和美丽,还有几分意思,不然访古溯源的时候,以为古代的人都是只知道“资父奉君”的木头。

这首诗写的就是在这种传统观念下,一种含蓄的美,女孩子的娇羞和腼腆流露无疑,连看一眼,都不好意思,只是匆匆的一眼,不敢多看,古代对女子要求严,要求女子要矜持,大家闺秀定要有“好人家的风范”,于是就出现了徐志摩的“最是一低头的温柔”,李清照的“和羞走,却把青梅嗅”,这样的一种“欲语还休”的美,一种含蓄的美,这种美在诗的王国里发挥的淋漓尽致。

哲学里有一个观点叫“矛盾贯穿事物的始终”,我很钦佩说这话的人的社会洞察能力和立足点的高度,这句话真是“放之四海皆准”啊!就拿这首诗《著》来说,这里表现的是一种含蓄的美,是一低头的温柔,可这其间有多少心酸,人性有多压抑,才造就了这种含蓄的美,美和不美关系很是亲密,一个是因,一个是果,是一个矛盾体!很怪却又协调统一!

是不是美丽的东西,一定要这样曲折才能完整的表达呢?就如同娇美的花一样,花的美丽是因为自己的柔弱和无能,需要靠香和艳丽,吸引蜜蜂和蝴蝶,目的是可以为她播粉传种,这样来延续生命,想到这里,感到现实真是太悲哀了,没有一点诗情画意!让人高兴不起来!

《西厢记》里的崔莺莺对张生爱而不见,一会答应,一会又放他的鸽子,把张生急的像热锅上的蚂蚁,也是这种传统文化调教出的结果,说到这里,我似乎要跳起来反对传统了!

不过冷静下来想,古代传统规矩还是有几分道理的,就拿“媒妁之言,父母之命”来说吧,虽然路线有点“左”,但似乎也有几分道理,不像现在人人都是自由恋爱却离婚率这样高,太令人悲哀了。古代的礼法不好,却反而有很多好的婚姻典范,如李煜和周后娥皇,是一对先结婚后恋爱的例子,就很恩爱!是不是“旁观者清”,由父母指定的也是有道理的啊!不是说要历史倒退,只是想说“存在即合理”是有道理的。

可是,有人出来反对,于是“矫正必其歪”,于是有了自由恋爱,有了现在的“滥交”、“性开放”,也许打破传统文化的同时,人的感情一定会泛滥,是不能避免的,如《西厢记》中,崔莺莺到底还是胆大的,和张生私定了终身,看来也是很前卫的,是“先上船后买票”,和张生在未拜堂就先进洞房了。以至老夫人,气急败坏也无可奈何,真是厉害!如果结局,真像《会真记》中所言,崔莺莺的结果是被张生“始乱终弃”,就太没意思了,太让人悲伤了!这样的结局在古代是个悲剧,就是现在看来也是让人心酸的结果。

我们能不能在打破传统时有一点保留呢?我想应该是可以的!

总而言之,我觉的什么都要不偏不倚,恰到好处最好,有保留就应该有继承,不能一味的“破旧”,太“颠覆”也不好!

这首诗很美,有一种恰到好处的美,是一种传统礼法下的朦胧美!不过,多一分就侨情,少一分就没了韵味!如崔莺莺的结局一样,就没意思了!(未完待续)

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