110章人间四月天（1）

周末，徐老板果然准时赴约。

一段时间不见，徐老板似乎更加精神了。

他穿着一件深蓝色中山装，脚蹬一双亮铮铮的皮鞋，头发油光铮亮，像是精心打扮过一样。关键是他容光焕发，说话中气很足，显得很有男子汉气概……

相比之下，顾美丽就像一朵缺乏阳光雨露照耀的花儿，柔弱而无精打采，脸色发白，总是提不起精神……

“哎呀，美丽，一段时间不见，你生病了？”徐老板大惊小怪的问。

“没有。就是功课比较紧张，有些累。”顾美丽强打精神说。

“你们女孩子啊，就像这人间四月天，阴晴不定。时而艳阳高照，时而电闪雷鸣，时而风和日丽，时而雨雪冰霜……你读过那首才女林徽因的著名小诗吗？”徐老板问。

一向不研究文化的徐老板，怎么今天也咬文嚼字起来？一时间，让顾美丽有些不习惯。

“是不是那首《你是人间四月天》？”美丽问。

“是啊。那首诗写的多好啊！”说完，他便背诵起来：

“我说，你是人间四月天……”

“徐老板，今天有些多愁善感啊！”顾钱在一边也奚落起徐老板来。

“有感而发，有感而发啊！你看看你的女儿，不就像这人间四雨天吗？令人捉摸不定。前一阵子，我陪美丽去参加假面舞会时，她还十分兴奋，可今天，你看看，她一副病怏怏的模样。”徐老板说。

其实，来之前，徐老板也是做了一些功课的，想着总要讨女孩子欢心吧。这些女孩子，不就喜欢那些情啊爱啊的小资情调的诗歌吗？

“徐老板要多来啊！”母亲史学琴也在一边帮腔。

“你今天来了，美丽的心情似乎也好多了。”她说。

徐老板先是和顾钱聊起了生意……

之后，又聊到了佛教的热门话题：弘一法师闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述……

“美丽，你知道吗？这弘一法师，出家前，也是一个文化名人啊。”徐老板说。

顾钱因为整天忙生意，对佛教不甚了解。但史学琴却因小兰在顾家那段时间胡作非为，心情不好，却对佛教十分信仰，每天吃素念经，倒也让烦躁的心情平复不少。

“徐老板，我没有听说过，要不，您给我们说说吧。”顾美丽听说弘一法师曾经是文化人，自然很感兴趣。

“就是啊，徐老板，你给我们说说吧。我可是虔诚的佛教徒呢。”史学琴说。

“那我就给你们说说这个弘一法师吧。”徐老板说。

“这个弘一法师，原名李叔同。他可是一个大才子啊。”徐老板说。

“在文学上，他是有名的词作家。音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，是第一个用五线谱作曲的中国人；绘画上，他可算是中国油画之鼻祖；他在他话剧艺术创作、书法、篆刻上也很有造诣。总之，是个公认的大才子。”徐老板说。

“这样一个大才子，却出家，当和尚，为什么？”顾美丽不解的问。

“是啊！这就叫经过大俗，方得大雅啊。”徐老板接着详细介绍起李叔同的家世和经历。

原来，这个李叔同，19世纪末出生在天津的一个巨富之家。

他家祖辈经商，主要是经营盐业与银钱业，算是津门巨富。

李叔同的父亲李世珍，是清朝的一名进士，曾在朝中做官，后辞官继承父业。

李叔同的母亲是家中的三姨太，十九岁生下他时，父亲已经六十八岁。李世珍老来得子，视李叔同为珍宝。

“古人说，老夫少妻结合，往往生出麒麟之子。譬如孔子出生时，父七十，母十七；欧阳修出生时，父四十九，母二十。而李叔同出生时，父六十八，母十九……”徐老板说。

李叔同是典型的早慧儿童——

六岁启蒙；

十岁熟读诗书；

十三岁学训诂书法；

十五岁就诵出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句……

因为他父母家人信佛，李叔同也耳濡目染，深受影响。

由于家教严格，李叔同从小就饱读诗书。16岁便考入辅仁学院，学习八股文。可能是物极必反，随着年龄不断长大，他对经国济世的正经学问越来越没有兴趣，反而喜欢上了唱戏。当他一接触到戏曲时，就狂热的爱上了这门艺术。

后来，李叔同根据家里的意思，与一个富家茶商的女儿成婚。她大李叔同两岁，但此女眉目端正，知书达礼，为他生下三个孩子。

1901年，李叔同以第十二名的佳绩考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。

这段时间，他钻研书画篆刻，和书画名家一起办《书画报》；甚至研究音乐，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，歌曲竟还广泛流传；他还加入文人社团“城南文社”，时常交游宴饮，切磋文章……

1905年，李叔同母亲王氏因病去世，李叔同扶柩回乡，给母亲举行了一个盛大丧仪，自己远走日本留学。他先是在东京美术学校学习绘画，同时在音乐学校学习乐器和编曲。

在日本，他风流潇洒，恣意妄为：

花最昂贵的票价去听一场音乐会；

自费出版并发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》；

还和同学一起创办了中国第一个话剧团体春柳社，演《茶花女》……在他的带动下，大批中国留学生开始接触话剧，将话剧带回国内，成为中国话剧史的开端。

他还与一个日本女人结了婚。

1910年，他带日本夫人福基回国，居住在上海。

回国时的李叔同，已经三十来岁，他最先，应聘在上海太平洋报社当编辑，后来，又被南京高等师范请去教美术、音乐，同时兼杭州师范教学。在学校教书的日子里，有关他的新闻不断：

他教学生画石膏像，将裸体模特带到写生课上，假日里跑到野外写生；

有名人来学校讲座，别人都是跑去围观看热闹，他和同事夏丏尊，却躲到凉亭里吃茶；

不过，在教书之余，李叔同也把西湖的美景细心领略了一番……别人在西湖边看到的是湖光山色的美景，李叔同却在西湖的氤氲朦胧的雾气里，感受到了佛法空灵……

1916年的夏日的一天，同事夏丏尊在一本日本杂志上看到一篇题为《断食的修养方法》的文章。文章说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的杰出人物，如释迦、耶稣等都曾实行断食修炼。还列出了实行断食过程中的种种注意事项和方法，继而介绍了一本专讲断食的参考书。夏丏尊读了觉得很有趣，就把它介绍给李叔同。

李叔同看了此杂志的文章后，竟然被迷住了。他是一个凡事都认真的人，便开始了断食的实验。

他在《我在西湖出家的经过》中写到：

“我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法的，谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。”

李叔同实行断食的地点是在杭州的虎跑。虎跑有大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺。该寺由唐开成二年（87年）僧钦山建，名资庆。大中八年（854年），改大慈。断食实行得很顺利，住在寺庙时，他和僧人也逐渐亲近起来。有时会向僧人借来佛经看。他在寺庙中待了半个多月，直到两个星期后才回学校，同事们惊奇的发现，经过断食的他，人瘦的几乎脱了形……可是，他自己感觉却十分舒适。

李叔同在《我在西湖出家的经过》中是这样解释的：“我住进去以后，常常看见一位出家人在我窗前经过，即是住在楼上的那一位。我看他却十分地欢喜呢！因此就常和他来谈话，同时他也时常拿佛经来给我看。……这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很喜欢且羡慕起来了。我虽然在那边只住了半个多月，但心头十分愉快，而且对于他们吃的菜蔬，更喜欢吃。……这一次我到虎跑断食，可以说是我出家的近因了。”

1918年正月十五日这天，李叔同皈依了佛教。

后来，他又用了大约半年的时间整理自己的财产和私物，将自己的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。在天津的祖产、上海的房子，也都安排妥当。处理了相关的学校教学工作，与同事告别后，农历七月十三日，李叔同正式出家为僧。

日本女人福基曾从上海来杭州虎跑寺找出家的丈夫，想劝说他回家。

她问他，什么是慈悲；

他说，爱，就是慈悲。

福基无奈对着远去的李叔同悲伤的说：慈悲对世人，为何独独伤我？

……

李叔同写给福基的信里，是这样说的：

“但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂……为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了……人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。”

听了李叔同出家的事，顾美丽感觉心情有些沉重。

作为津门巨富的纨绔子弟，他享受过锦衣玉食的生活，见识过人间的悲欢离合，看到了世俗社会中凡人的无奈和渺小……所以，这位名满天下的文坛才子，才会如此决绝的与世俗一切告别的……在寺庙里，这个曾经的富家子弟，每天只食一餐，过着清贫至极的生活。

由于他潜心佛法，才学高深，被人称为民国四大名僧。（未完待续）