目今皇上已大胜北寇，旋师之期不远，以臣愚见，莫若遣大臣二员，前赴敌营，佯许归藩，崇奉建文年号，俄延数日，保得无虞，候銮驾回时，自然别有方略。”太子道：“此计不成，徒失体面；如其能成，父皇岂不罪及孤家？请先生三思。”士奇又奏：“臣非创见，当日皇上曾差使到济南，有此一议，今不过再申前说。无非缓兵之意，难道真正奉他年号？一面即遣飞骑奏知皇上，潜师入关，出其不意以击之。就是破敌，亦莫善于此着。”太子道：“依先生行之。

谁堪为使？”士奇应道：“礼部尚书吕震，处事精详而有重望，兵部尚书段民，立身刚正，素为寇服，臣举此二人可用。

“太子即发手敕，令于明日卯刻前赴敌营议事。

二人遵旨，当晚即诣相府受了主意。五更起来梳洗，黎明便到城上，令人传说：请让开条路，有官员赴元帅营讲话。

攻彰义门的大将郭开山，随飞报与元帅。刘璟道：“两国相争，不斩来使，着放条路与他走。”郭开山即挥兵略退，分开两行。

吕震、段民望见，随疾驰出城，直到王师大营。刘元帅与谭监军迎于帐处。各施礼毕，吕震具将情愿归藩，崇奉年号，候建文回銮的意思说得缓款曲折，甚为可听。刘元帅呵呵冷笑道：“汝等以哄儿童，将谓我佩剑不利耶？前此严震、胡瀹在济南阙下就是这段言语，诸公卿都要写一奏疏为据。到是吕军师说燕逆作事，可是这两人专得主的？倘若失信于我，自有天兵申讨。今本帅统率六师，正讨其僭逆欺罔之罪，还敢簧辱鼓舌么？”段民厉色应道：“我等出城之际，已拚断月豆而回，元帅乃在利剑唬吓耶？先尊公为本朝元勋第一人，建文既不能返，应得天下非当今而谁？纵使起先尊公于地下，断无说异姓可据之理。由此言之，严尚书亦何曾失信！”刘元帅诧道：“圣主为贼所逼，出亡在外，不灭燕贼，乘舆焉能复返？夫子作《春秋》，乱臣贼子，人人得而诛之。况本帅为元勋之后哉！”

吕震见不是头势，又婉词以请道：“不允由得元帅，何须动怒，但得转达于帝师，以便复命。”这句话原因月君仁义之名播于四海，可以侥幸于万一的想头。在刘璟，亦必须闻知帝师的。遂立刻差人启奏。但见带回两面金龙雕漆牌来，上各写极大的六个字：一、城下请盟不许，一，限在三日拔城。

吕震、段民二人相视默然，随起辞而去。刘元帅乃下令诸营：四更造饭，五更饱餐，平明齐进攻城。有能奋勇先登者，不论何人，裂土封侯。如有一人先登，第二人不即奋进，后队能斩前人而登城者，并封侯爵。

当夜二更，月君与鲍、曼二师在中台静坐，忽有一道红光，直冲座隅，那红光影里早现出鬼母天尊法相，月君与二师忙起身拜接。各施礼毕，鬼母尊谕道：“燕王有柄剑在嫦娥处，可速取来。”月君一想，大抵是那柄剑了，应声道：“在。”随取来奉上。鬼母尊看剑锷上镌有“取建文缴”四个字，乃顾谓月君与二师道：“即以其人之剑，还取其人之命，方使天下后世知道报应不爽。我奉上帝敕旨，往榆木川追取天狼星去，勘问他屠戮忠良之罪。少间日出卯刻，当有玉敕召嫦娥，仍返广寒宫为太阴天子也。”月君返呆了一呆，亟拜道：“皆荷圣母翼赞之力。”鬼母尊道：“这不敢贪天之功。汝平日所行之事，巡察神无不上奏，玉帝极其嘉予，敕旨云：“集义累仁，上洽天道；褒忠显节，下值人伦。

可谓不负朕之诰诫。’是乃嫦娥自己功行所得也。”随掣剑凌空，飞至榆木川，而燕王卒，当日半道人谣云：“复建文，建文不可复，一剑下榆木。”至此方应验。

道人即张三丰，所以能知未来这数也。

按史云：永乐二十二年秋七月丁亥，次翠微冈。上御幄殿，谕大学士杨荣曰：“朕还京，当以军国事悉付太子。”

戊子，次双流泺。遣礼部官赍书谕知太子。己丑，次苍崖。上不豫。庚寅，次榆木川。召英国公张辅受遗命，传位皇太子。辛卯，上崩。如是其从容暇豫，似乎无疾而终，可疑也。又纪云：成祖北征阿鲁台，至远遁去乃还。秋七月，车驾止苍崖，玻至榆木川遗诏，其夜遂崩。宦者孟骥、马云等索军中锡万斤，召匠入锤匣。殡殓已毕，尽杀匠工，复敕光禄勋进膳如常。军中无一人知者。如是其诡谲变幻，又似乎有故而殂，亦可疑也。而野史则云：永乐皇至榆木川，遇野兽突至，与之搏，被攫，只剩其半躯。所以殓而杀匠，泯灭其迹。又如是其骇闻，更为可疑矣。后来梓宫还朝，不可启视，千载之下，谁能破其疑耶？

若谓《外史》所言，亦属可疑，更无庸辨。且要写下回嫦娥飞升事也。（未完待续）