将夜微微摇头，笑起来道：“天朝的事情，只能说他们自己干得太绝，不能够怪别人。只不过是一个自助戒指而已，我想在科技上并不是什么巨大的影响吧？”

刀摇头道：“你的实战经验还少，所以不能够理解英雄作为将领在一支军队中的地位，也不知道能够保护英雄不在乱军中被击杀是多么的困难。

而有了自助戒指之后，英雄能够随心所欲的购买保命的宝物，这样的英雄身上只要有足够的晶币，就不会被杀死。

你要知道，可以保证英雄不死，同时英雄能够及时回复魔力，那么在大战中，英雄的能力就可以完全发挥出来。

在模拟对战中，云无心老伙计应该跟你说过，两军大战，如果一方背靠战场商店，英雄能够及时购买宝物，会拥有很大的优势，对吧？

所以，你不要小看这个小小的自助戒指，这相当于随时带上一个战场商店，有自助戒指和没有自助戒指的两只军队，在科技上差距是很大的。”

流袖插话道：“对呀对呀，不然当初你拿出自助戒指的时候，我也不会那么惊讶，这简直是一样可以影响整个大陆几十上百年的发明。”

刀继续说道：“所以，战略是大局，大局就是大头，战术是具体的战斗，战斗是小头。如果大局得当，即使在局部的战斗中处于劣势，有所损失，也不会影响最终的胜负。反而言之，如果大局失策，那么即使局部的战斗取得再大的优势，有时候也无力回天。

大局关系到五事七计，所谓五事，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。所谓道就是国家政治昌明，天就是风调雨顺，人民富庶，己方参加的战争是义战。地就是专指作战地形。将就是指选将，智、信、仁、勇、严是将领的五种品格，法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。

所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的政治，能得民心？哪一方的英雄更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？

这种大局是敌我双方的政治，经济，兵力的多重比较，了解大局，就要懂得时机，所谓时机就是了解敌我大局之后，知道什么时候能够打，什么时候不能打，什么时候应该攻，什么时候应该守，不盲目妄动。

大局和时机都是战略的一部分。

怎么才能够利用大局和时机为自己争胜呢？这里面的学问大了，需要利用势施展诡诈。

王者有可以克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。

势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

用兵作战，就要用诡诈。

因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。

那怎样才能够知道局势和时机对自己有利呢？这就需要通过精密的计算，也就是所谓的庙算。

这些都是军事家克敌制胜的诀窍。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。”

将夜问道：“那怎样才能够计算精确，了解局势和时机是否对自己有利呢？”

刀笑着说道：“这个，你可以问你身边的阿袖，她传承了兵阴阳家的绝学，最是精于庙算，以后你向她多学学就是了。能知兵之阴阳，就想道士能够望气，还没有开打之前，就可以知道敌我强弱。”

流袖则问道：“那怎么利用局势使用诡计呢？”

刀又笑道：“这个，你倒是可以去问将夜，他传承了云无心的不败战法和八又卦前辈的三十六计，对此应该知道的比较明确。”

“嗯，这个我倒是知道一些皮毛，但是关键还是要我方先不可败，然后再求敌之可胜。我放不可败就是没有漏洞和缺点，而求敌只可胜就是要抓住敌人的毛病乘隙攻击。至于三十六计，则是扬长避短，发挥己方的优势来打击敌人的劣势。

像实际上要攻打而装做不攻打就是笑里藏刀，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处就是声东击西等等。”将夜说道，传承了八卦心法三十六计，在用计方面，将夜还是可以教一教流袖的。

接着，将夜和流袖用模拟战棋进行实战演练，刀则在一边不停的解释：“在模拟作战中，大局和时机都是战略的一部分，就大局而言，可以大致从经济，科技，兵力三方面来说。一些常见的打法中，就蕴含了大局的智慧。

比如天朝人族采用经济扩张的形式对抗地元魔族，在前期的战斗中，人族开启分基地之后，兵力并不占有，科技上则远远落后，这个时候正常来说，人族应该在分基地处防守。但是聪明的人类王者会在这个时候选择绕开敌人的主力，攻击魔族的营地。这种战法让地元魔族非常头疼，就是因为这种战法在大局上非常高明。

如果地元魔族选择不顾营地，而攻击天朝人类的分基地，那么人类的分基地陷落之后，地元魔族的基地也会陷入瘫痪。彼此使用回城卷轴之后，此时人族还有主基地的经济来源，而地元亡灵则陷入经济断绝的状态。

如果地元亡灵选择在家中防守，那么天朝人族就可以利用这段时间在分基地中建造足够的防御塔，形成强大的静态防御。那么人类前线的部队即使死伤惨重，人类的经济优势就体现出来了，经济收入是敌人的两倍。”

将夜此时又学到了一手，这一手显然是在舍小求大，通过田忌赛马去取得大局上的优势。

流袖妹子在一旁问道：“这是经济上的大局运用，那科技和兵力呢？”

“科技上的大局么？经常是地元亡灵在战斗中擅长的，他们经常非常快速的提升科技，利用前线英雄的牵制骚扰以及食尸鬼的机动性，少量兵力游击，能够给人类早成一定的压力，人类军队不能离开自己的基地。而等地元亡灵后方基地召唤出高科技的兵种时，人类大军往往无法抵挡，即使有经济优势，也无法使用出来。比如，地元亡灵会在战斗中快速提升基地的科技，召唤出毁灭战士，冲击人类的静态防御，如果人类在前期无法脱身自己的分基地，去执行经济大局的战略，那么人类就会被科技大局的战略所击溃。”刀解释道。

流袖妹子懂了:“也就是说，人类在用经济大局的战略和地元亡灵的科技大局的战略进行对抗，彼此之间都有强有弱，就要看彼此如何扬长补短，避强击弱对吧？”

将夜心底暗自赞叹流袖妹子的聪明，同时，他也知道了判断大局的重要性。

“如此说来，如果用这两种战术对抗，地元亡灵在对抗天朝人族的时候，关键点就是前期的骚扰能否拖住人类经济扩张的脚步，让他们不能够顺利扩张。而人类要做的就是度过前期的困难，减小损失快速进入中期的博弈，对吧？”将夜举一反三道。

刀欣慰道：“你们这两个家伙，比我当年学习兵法的时候聪明多了，真是大江后浪推前浪啊！”

“放心，前浪不会死在沙滩上的，刀大人。”流袖调皮道。

对于流袖的这种调皮，刀自然是没有办法的。

反过来，自然有什么脾气都发到将夜身上，因为他还要帮将夜锻炼意志。

意志这东西，可是孤独城的最强力量，意志作用在火上，是为火之意志，意志作用在剑上，就是剑之意志，意志作用在金属上，可以形成金之意志。贪多不厌的将夜什么都会一点，但是什么都不精，现在也改减减肥。

刀锻炼将夜意志的方法很特别，他自己成为炼意四法。

所谓炼意四法，是他摸索出来修炼剑意的四个步骤。第一部是忘，所谓忘就是将自身意念中无用的，不需要的意念忘掉。

这一步，将夜似乎可以比较轻松的完成。他所拥有的意念中，将夜首先忘掉在孤独城学到的法势术的意念。这些人性中尔虞我诈的东西，将夜本性就比较讨厌。再比如鬼门七术中蓄养精神的意念，将夜不需要，也就设法忘记。因为，他从懒人心经中得到的温神养念的方法已经足够。

第二步，那就是更进一步的修炼----舍，将夜需要将自身的意念梳理清晰，将不是第一位的意念都统统舍掉。这一步似乎让将夜有些头疼，因为有的时候要舍弃一些东西，其实是一件很困难的事情。

将夜不得不将自己学到的关于兵道的意念，儒门的意念都舍掉，甚至他不是很精通的木之意志，水之意志，土之意志，雷之意志，风之意志都舍弃掉，八大意志中只剩下天之意志，地之意志和火之意志。同时道门的意念中剩下归藏懒惰之意，逍遥之意，连不是很重要的玄变之意也被将夜舍弃掉了。

本以为达到这种程度，将夜就能够过关，刀的标准却是只能够留下三种意志，这让将夜情何以堪，他必须继续壮士断臂，只能留下最后三种意志。

如果一定要再舍掉，将夜自己也没有办法，也懒得多去想，只能把天之意志和地之意志砍掉，在他心里，懒惰归藏之道就是地道，而逍遥之道就是天道。将夜不傻，三种意念其实就是五种意念。（未完待续）