“老婆大人，我错了，连内裤都错了，我不该把紫竹林的事情瞒着你，还在你面前演戏......真的，我错了，能给我一次改正的机会么？我马上把错了的内裤换回来。”山云着急道。

鹰之野望却哧哧的笑了起来，道：“傻瓜，瞧你紧张兮兮的样子。哼，其实吾早看出来，你把暗黑地狱让给吾作为基地，就是想要弥补你的过失，你欺骗吾内心难安吧？吾看在你把恐惧国度让给吾，并且主动招出事实的份上，暂且饶过你。说实话，若你暗自收取了神龙灵界的本源之后，才来告诉吾真像，吾绝对会视你的行为为背叛，绝不原谅你。”

山云后背冒出一阵冷汗，心虚的吐了口气，道：“幸好幸好，我是诚实小郎君，没有骗人的习惯。这也是我的人品好，懒得骗人......果然，人品好，一切都好。”

如此看来，懒人的人品一向不错。

山云带着鹰之野望守在紫竹林中，等待莫小艾自我解封日子的到来。而接下来的一幕，却让所有人都感觉好像是冥冥之中，一切自有安排一般。

原来，莫小艾是现实世界中的大能进入火种世界的转生之身，凭借天赋和气运，得到神龙灵界的承认，是神龙之主。不过神龙灵界遭受劫难，本源破损，为了让神龙灵界的本源不被别人掌控，莫小艾又分出一缕分身在数据世界的其他灵界中轮回，并且在适当的实际将主龙珠嫁给这缕分身。

这缕分身便是安吉，而主龙珠中的神龙之魂居然转生为安吉的宠物----乙木青龙小光。当初将夜送个安吉的那枚宠物蛋，就是莫小艾安排的主龙珠。

这一安排，充分体现出莫小艾的智慧，若将主龙珠藏在神龙灵界，迟早会被人发现，而若将主龙珠藏在神龟灵界，则没有人会发觉。没有主龙珠，神龙灵界也就不会落入别人之手。

安吉原本是分身，但是因缘巧合之下，变成了本体，这种因缘类似于将夜和山云。如此一来，安吉居然成为神龙之主，则让小伙伴们都惊呆了。

如此说来，当真是冥冥之中自有主宰安排了这一切。

得知这一切的鹰之野望也只能够叹息，无论她怎么争夺，这神龙灵界注定就是属于墨门的。即使他抢夺到了紫竹林，能够知道主龙珠的下落，她也不能去把安吉抢过来。

无奈之下，鹰之野望只能够将全部的注意力投向暗黑地狱，做好在此长久扎根的准备。

忙活完一阵子之后，在主之天堂度过了新婚美好时光的山云，也开始把注意力投向新的目标上。他和易盗机商量过了，下一阶段的目标定在玄鸟大陆上。玄鸟大陆势力错综复杂，本源至高神器是神州九鼎，每一鼎是一个国家的守护气运之器。目前，墨门占据了地处玄鸟大陆西北的秦国，就领地上来讲，只是整个大陆的九分之一。

山云一直不喜欢被人称呼为小白脸，因为他的脸不小也不白。可是，这次他似乎妥妥的成了小白脸，而且是天字一号的那种。主之天堂的势力触角也伸到了玄鸟大陆，双子宫在玄鸟大陆上暗中控制了和玄鸟秦国相毗邻的楚国，而玄鸟楚国被双子宫天使长李逍遥当成了李佳人的嫁妆，带到了墨门中。如此一来，山云吃了软饭，在玄鸟大陆上凭空多出九分之一的势力来。

楚国无忧宫中，李佳人和山云在一起吃水果消暑，而诗音则在边上抚琴，人间艳福，山云算是享到了。不过这家伙却很不给面子，居然在边上吃着吃着就闭上了眼睛，似乎瞌睡来了。

这就是懒人么？

其实，这并不是山云的错，他只是在识海中听南老给他讲解天书而已。这段时间来，成天打打杀杀，作为玩家，他杀过的怪物都数不清了。他的修为因此又提升了五六阶，达到了神帝巅峰的修为。

识海中，山云又看到了天书新的内容。

“象者，言乎象者也；义者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。

是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎．悔。

是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。”

山云对于易经并非不通，知道卦辞,彖辞,交辞,象辞是指什么。卦辞，故名思议，就是对一个卦的解释。彖就是断语，对一件事情下的判断与结论。彖是古代的一种动物。在《易经》里很多地方都以动物作代表，如龙啦、象啦、象啦等等。据说古代有一种动物，可以咬铁，铁到它嘴里，牙齿一咬就断啦！这种动物就叫做彖。因此《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论，所以就叫彖辞。

每一卦有六爻，爻就是交，就是从交通的交变来的，爻下面的文字就是爻辞。

象在古代是一种身体和力气都极为庞大的动物。由于象的体积太大，很远很远就看得到，乃至老花眼的人也看得到。所以《易经》便根据这种动物的现象－－一－一种庞大的现象，对一卦作一个示意的说明。象就是现象；象下面的文字，就是象辞。

不过，对于天书所说：象者，言乎象者也；义者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。这些，他却不懂，需要南老答疑解惑。

南生用极其简单易懂的话给山云和躲在他识海里偷听的小乌龟玄解释一遍。

南生解释说，什么叫凶？什么叫吉？失去了就叫做凶，得到了就做吉。为什么得到了、占有了就叫做吉？失去了、没有了就叫做凶？这就是我们人文文化的观念。其实失去与得到都没有什么了不起。

“悔吝者，言乎其小疵也。”悔吝吉凶，我们刚刚提到过了。“悔吝”这两个字，在《易经》卜卦上常常碰到。什么是悔吝？就是小毛病，也叫烦恼。但是，《易经》除了“吉凶悔吝”四个现象以外，还有一种现象，叫“无咎”。我们后人卜卦，遇到了“无咎”这两个字，便以为“无咎”很好，这是不懂《易经》道理的缘故。

“无咎者，善补过也。”天下事情没有绝对好，也没有绝对坏，你认为好，就出毛病啦！人生就是悔，悔就是很困难的，没有真正的无咎。要真正达到没有毛病的话，你要“善于补过”，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，这样才能无咎。不是卜卦卜到无咎便认为没有问题，是好卦，那便错了！

譬如你做生意，三点半钟要钱，你卜到无咎就认为没有问题，那靠不住。你要去找才行，钱不会自己进来的，不然你会一垮到底。要善补过才行，这就是无咎的道理。不是说无咎就是很好，就是没有毛病，那便错了。

“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔；是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。”

讲到“列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”。这里有三个重点，一个是位，一个是卦，一个是辞。所以有人认为学《易经》懂了卜卦的法则，就可以懂了人生。什么叫贵，什么叫贱，什么叫运气好，什么叫运气不好，重点就在那一个“位”上，当位就好。

世界上没有一样东西是绝对的贵、绝对的贱，贵贱是由于它存在的位置不同，当位不当位面已。当位就对，不当位就不对。所以有一句通俗的话说“福至心灵”，这个人福气好，他到了那个位子，自然就聪明了。

同样一个东西，如果位置不对，你认为最贵的也最不对劲。所以算卦的道理也是这样，八八六十四卦哪一卦是好卦，哪一卦是坏卦，就看你当位不当位，当位了就是好卦，不当位就是坏卦。你的命好，运气不对没有用。“列贵贱者存乎位”，位不对便什么都不要讲了。你说很多事情你看不惯，看不惯也要看，没得办法！

“齐小大者存乎卦。”每个卦你要记清楚，什么叫大卦，什么叫小卦，也是不定的，也要看它的位在哪里。位对了就是大卦，位不对就是小卦。位对了，小卦也叫大卦，位不对，大卦也变成了小卦。譬如乾、坤两卦最大，但是如果乾坤不当位的时候，一点用处都没有，还是小卦。

“辨吉凶者存乎辞。”因此《易经》的卜卦、算命等等，对人生的作用，以及所说的吉凶的道理，是好还是不好呢？《系传》说“辨吉凶者存乎辞”，辞就是你的思想、你的观念。你的观念对了，便一切都对了。圣人说“辞也者，各指其所之”。所以文辞语言，是人类思想的代表。由于这种思想是在我们一念之间生灭，我们心里认为对了，不好的地方便也好了。不对了，我们心里感到很忧烦，那好的地方也不对了，也不好了。

“辨吉凶者存乎辞。”吉凶表现于文字思想，是一个观念的间题。平时我们用《易经》卜卦的时候，卦的下面往往会有一个忧或者是悔、吝的释语。假设我们做生意，卜卦碰到了忧，一定会很痛苦；碰到了悔吝，一定会有烦恼或阻碍。这些悔、吝绝对无可避免吗？不然。如果你研究《易经》久了，你便会知道，遇到忧、悔、吝的时候，是可以解决的。怎么解决？就是我们平时常说的，要能行得正、行得直，心里没有歪念头、坏主意。纵使遇到烦忧、悔、吝，心里坦荡荡，以平常心处之，那一切也就平安了。

《易经》“其介如石”这句话的意思是，在高高的山顶上有块石头巍巍然的站在那里，这种顶天立地的精神，就叫“其介如石”。孔子说“忧悔一吝者存乎介”，介就是一个人顶天立地的站在那里，行得正、坐得稳、一切作正念、最好的存心，当你遇到最痛苦、最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了。

“震无咎者存乎悔”。假如卜卦卜到了无咎，不要以为没有问题，要存乎“悔”，一切要小心，自己要多反省自己，这样才会“无咎”。孔子又告诉我们，读《易经》要懂得“卦有大小，辞有险易”。《易经》下面的卦辞，有险有易。有险，看起来非常可怕，但不一定可怕；有易，这个易的含义有两个：一是便易的易，一是可以变化的易。有易，也不要高兴，以为尽是便易，它会变的。我们人类的价值，就是有头脑有智慧，用自己的智慧把危险变成平易，坏的把它矫正过来变成好的。但是，自己也可以把好的破坏了，变成坏的。所以说“辞有险易”。

《易经》每一卦、每一艾下面的文辞，都是讲些什么？“辞也者，各指其所之。”大家注意这个“之”字，在我们读古文的概念中，都知道这个“之”字是虚字，所谓“之乎者也”。但有时候它却是个实体的字，不是虚字。之者至也，是指到达了那里。

譬如我们用手去架上拿毛巾，摸到了毛巾的时候，就是手之所之，之就是到。明白了这些，这个“之”字所产生的《易经》的学问，要特别注意。大家以后自己看《易经》，遇到一个名词叫“卦之”的，就说明了这个卦包含的意义，“所之”是到达了某一个境界。

山云听到这里，明白了七七八八，玄照例是听得晕头转向，他好不容易听南老把老太婆的裹脚布一般的天书讲解完，便急不可耐的问道：“南老，该叫一叫这一章的法门了吧？小龟我都等了老半天了。”

南老苦笑不得，叹息道：“你这头小王八，贪心不足，自己把赞天地化育之术和天眼术修行好了，再来和我说，今天就是有新法术，我也不教，何况没有。”

玄泄气起来，道：“这么说，只能等下一次咯！”（未完待续）