第七十章:遗漏与混乱
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师父当初在荒原上与我谈起天下武功,对少林方丈梦遗大师和铁拐仙孙无用的成就推崇备至,认为当今江湖上,这两个可以算得上神仙级别的人物。但师父心中最佩服的人,却是李开心,原因让我颇感惊讶,主要是李开心与他一样,用的也是剑。

师父说,李开心这人看上去懒散洒脱,不拘小节,可是对于武功却永远心无旁骛,江湖上只有他一个人的剑法真正做到了两个字:“精”和“纯”。

师父甚至亲口承认,就算他把“绝命六式”发挥到极致,在李开心面前,也没有很大的胜算。师父后来把这一点希望寄托在我身上,他认为我不但对于武功极有天赋,而且具备李开心的那种执着,甚至有点倔强,假以时日,也许能在江湖上以“绝命六式”压倒“开心剑”。

如今李开心行走江湖,随身并不带剑,触手拿起什么东西都能当剑使用。这一点与上官飞鹰有相似之处,但又有本质的区别。上官飞鹰是“触手处皆为兵器”,拿起什么都能当兵器使用,招式却庞杂而厚重,并不仅仅限于剑法,几乎十八般武艺样样精通,甚至不局限于用手,身上每个部位乃至衣角都能出击伤人。

李开心则不同,他随手拿起任何东西当且仅能当剑使唤,出手永远是他的招牌武功“开心剑”。

师父提到的绝顶高手中,还有另外一个使剑的,就是武当掌门无厘道长。虽然此人的武功号称与少林方丈并肩,但师父对他的剑法颇有微词,因为其人恰好与李开心相反,剑术以“博”而“杂”见长。

据说,无厘道长对天下各门各派的剑法无一不通,却又无一精通,这倒也不难解释,一个人的精力有限,你不可能将天下所有的武功都练得炉火纯青,无与伦比。

不过,无厘道长算是个奇才,他将天下剑法不生不熟地融合起来,形成独一无二的“繁杂”风格,与人交手,每一招使出来都让人觉得似是而非,颇有出人意料的功效,几乎让江湖上所有人无法抵挡。所以,他与少林方丈比肩,倒也不算是浪得虚名。更何况,能够通晓天下所有剑法的,江湖上又有几人?就凭这份“博”,他也应该在江湖上占有一席之地。

但是,也正因为剑法永远似是而非,没有特色,全靠出人意料取胜,江湖人觉得与他交手相当无厘头,差不多就是在恶搞。他倒也不在意,干脆就为自己取号为“无厘道长”,进而将自己的剑法命名为“无厘剑”。

师父却另有看法,他认为无厘道长的剑法并不是刻意要以“繁杂”为特色,而是一种无能为力的表现。

师父说,武当本以太极剑名扬天下,而太极剑是当年武当派祖师张三丰所创。张三丰活了一百二十多岁,前半生的几十年一直在江湖上各处游荡,足迹遍天下,自然对各门各派的武功了如指掌,后半生遁入武当山,潜心将各派武功融合、创新,终于成为一代宗师,开创了与少林寺比肩的武当一派。

单以太极剑而论,必须先将各门各派的剑法尽收胸中,练熟后又得将各种招式抛弃,只留下用剑的感觉。师父说,太极剑不是以招式取胜,全靠一种若有若无的“感觉”指引出手,这种剑法有时连自己都不知道攻向何处,对手又如何捉摸呢?所以,太极剑当年一出现,立即震惊江湖,无人可以匹敌。

从根本上说,武当门人通晓各种剑法,有传承因素,并不是无厘道长刻意为之。只不过,无厘道长诚然当世高手,毕竟比之当年的张三丰差了很远,也许是他对太极剑法的理解有误,更有可能是他无能为力,师父相信是后者,总而言之,无厘道长将各门各派的剑法练熟之后,并没有抛弃那些眼花缭乱的招式,更没有培养出独具一格的感觉。

师父认为,与其说无厘道长的剑法以“出人意料”取胜,不如说,他把武当太极剑法练得“似是而非”。当然,这也不能完全怪无厘道长,事实上,自张三丰以下,武当历代掌门就没有一个能将太极剑练到张三丰本人的水准,这与天赋有关,多么勤奋都于事无补。

师父一针见血地指出,天才与人才的区别,往往就在于那一点点“感觉”。而“感觉”这个东西,是无法传授的,能悟出多少算多少。这一点也许连张三丰都始料未及。

“似是而非无穷尽,出人意料不可挡。”

这两句在江湖上流传了数十年的话,看上去是对无厘道长的赞誉,实际上,那是江湖庸才对于武当剑法或者说太极剑法的误解。无厘道长自取道号“无厘”,又以这两字冠名于剑法上,既是调侃自己,也是在调侃别人,其间饱含无奈意味。

无论如何,无厘道长比不上昔年的祖师张三丰,但在当今江湖上,也算是独一无二的人才了,作为掌门,他让武当派威名不坠,与少林寺并肩屹立于江湖之上,被江湖人物崇拜、羡慕,高山仰止。

另外,无厘道长的博杂,也产生了一个别人无法企及的副作用,那就是,江湖上无论是谁,只要在他面前耍上一两招剑法,他就能看出对方的出身门派。这一点与少林掌门依靠查看伤口猜测凶手,有异曲同工之妙。

不过,梦遗大师凭死者身上的伤口部位和深浅、力度,推测出凶手的身份,有一个前提:凶手必须是他熟悉的人。如果凶手是个陌生人,对其个性和喜好一无所知,梦遗大师就不敢随便下结论。相比而言,无厘道长凭剑招猜身份,不但范围涉及整个江湖,而且精准到基本没有误差。

现在,无厘道长就坐在我身边,似笑非笑地看着我,对我的身份下了一个令人震惊的结论:我就是诸葛神甫的徒弟。

从来没人对无厘道长在剑法上的眼光提出异议。我也不能,只能够张口结舌,无话可说。

我第一次见到师父时,他就有意隐藏了自己的身份,自称“王大”,而将我取名为“王二”。我一直纠缠于自己的名字听上去既不威猛,又不文雅,在江湖上闯荡向人自我介绍时,还有点傻里傻气,因此迫于面子问题而羞于提起真名,却又为了尊重师父而不敢擅自改名,只好避重就轻自称“王大侠”,虽然名不符实,至少不再尴尬。

我从来没有深入地思索过,师父王大到底是何许人物?在江湖上有怎样的地位?“王大”这两个字,很显然是在见到我之后,信口胡诌的,那么,在这个名字的背后,又隐去了怎样的秘密或痛楚?

师父向来对所谓的“江湖十大高手”之说不屑一顾,认为在我剑法练成之后,江湖上充其量只有五个人能将我击败。实际上,在与上官飞鹰一战之后,我觉得师父的武功并不比他提到的这五个人中的任何一个差。可是,他偏偏有意地遗漏了自己。

师父与我在荒原上相处整整两年,举凡江湖上各门各派的掌故,武功特征,人物风流,几乎无一不谈及。但是,我踏入江湖才几天时间,就惊讶地发现,足以与少林amp武当及聚鹰帮三分天下、鼎足而立的诸神教,师父从来没有向我提到过,更没谈起过那位武功机智足以与上官飞鹰比肩的神秘教主诸葛神甫。

这难道仅仅是师父的疏漏?显然不是,师父不至于粗心到如此地步,他是在有意隐藏这一切。

在见到吴智手下的武功与我有相似之处后,我曾经无数次猜测,师父与诸神教有很深的渊源,或许还存在一些刻骨铭心的仇恨。可我偏偏没有想过,师父自己其实就是诸葛神甫,诸神教是他一手创立的。他从不向我提起这个门派和这个名字,其实是不想让我知道他的身份和背景。

无厘道长的结论听上去惊世骇俗,细想之下,却是最合理的答案。

但是,这个答案只对于解释我的武功来源天衣无缝,对于目下所遇到的事情,却更加复杂化了,何止是复杂,简直就无法解释。

我叹了口气说:“这一切都不太可能。”

只有我自己知道,我并不是在否定无厘道长的结论,而是这个事实让我一时接受不了。

梦遗大师道:“王兄弟难道怀疑道长的博学和眼光?”

我说:“正因为大师和道长都无可置疑,我才觉得一切都不太可能。”

这话前后逻辑有点不通。但在坐的除我之外其他三人,似乎都听懂了。有那么一小段时间,大家都没说话。

良久,无厘道长叹道:“我相信,王兄弟是在毫不知情的情况下卷入这场事件,这一切真相究竟如何,也许你师父心里最为清楚。所以,只有诸葛神甫亲自出面,才能解释这一切。”

梦遗大师转头看我。朱玲却表现得比他更急切,双手紧紧箍住我的左胳膊,指甲透过薄衫,已经陷进我的肌肉里。

她说话语音有点失真:“你师父究竟在哪儿?”

我拍了拍她的手腕,感觉她双手劲力慢慢消褪。

我长叹一声:“先让我理一理。现在我的脑袋很混乱,简直乱成一团糟。”(未完待续)

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