我和崔明丽也看着手中这奇怪的衣服面面相觑，着实没想到，在这湘西的黑苗寨子里面，竟然会出现这么奇葩的风俗。

我轻轻地拍了拍崔明伏的肩膀，还是然这家伙少说两句话，言多必失！这痋术的狠毒，相比那蛊术也是有过之而无不及，一个不小心，我们三个肯定要交代在这里，我也可以很清晰地感觉到，面前的这巫虺文，对于我们已然心有不满了。

“老前辈，为什么我们的丧服是大红色的呢？”我有些闹不明白地问着。

巫虺文笑了笑，我忽然觉得这家伙脸上的每个毛孔里面，几乎都在往外冒着寒意，这冷飕飕的感觉几乎侵袭了我体内的五脏和六腑，这个老毒物，一颦一笑都是这么的可恶，几乎让人猝不及防。

“外来的客人，若是参加寨子里面的葬礼的话，都是要穿这个颜色的衣服的。这个是我们祖祖辈辈所流传下来的传统，也请各位入乡随俗吧！”他点了点头。

但是我却摇了摇头，“是这样子的，我老是觉得我们穿着这大红色的衣服去参加出殡，是有那么点儿不合适，您看您能给我们一套白色的丧服可以吗？就跟他们是一样的！”我一边说着，一边伸手指着站在外面的那些人。

可谁知，巫虺文却摇头轻笑，但是这笑意里面我可以明显地察觉出，他对我们三个人的不屑，“小伙子，正所谓入乡随俗，你既然来到了我们这里，你就要遵守我们的规矩，按照我们的要求，否则那就不叫入乡，而叫回家了……”

他说完，也不等我回答，便转身朝着外面走了过去，“小云，好好照顾三位客人！”他的话里面带着一种毫无商量的口气，并且浑身还带着一种“一去不复返”的姿势，等他走出了房间，崔明伏便猛地把这件丧服给丢在了一边。

“靠，这老王八犊子，他还真的以为自己是个‘土皇帝’啊，神马东西，我们他妈的是去参加葬礼，不是婚礼的时候去当司仪，他搞清楚了吗？”崔明伏愤愤然地骂着，作势便要把地上的那件大红色的丧服给撕裂了去。

还好我眼疾手快地一把拦住了他，“喂，你给我住手啊，你若是毁了这玩意儿，他很有可能说我们对桑林婆婆大不敬，然后禁止我们参加出殡，那咱们不就玩儿完了吗？为了保证桑林婆婆的尸身完整，我们要去参加，并且还好查清楚这个寨子里面究竟发生了什么事儿。”

崔明伏虽说心里面不高兴，但是却仍旧还算是听话地穿上了这件大红色的丧服，崔明丽和我也都穿在了身上。小云来给我们端晚饭，“三位哥哥姐姐，请吃饭吧，我们估计要到晚上的时候，这边才出殡！”

“什么？晚上？”我有些不解，“这个也是你们苗寨里面的规矩吗？”

小云的手一抖，碗里面的鱼汤当即洒了一地，“这个……我不知道，您三位还是先吃饭吧，其他的事情一会儿再说，可以吧！”

我们三个互看了一眼，顿时觉得今天晚上的出殡，应该没这么简单。

在竹屋里面等待了许久，大约晚上十点多钟地时候，我们三个才被小云通知说要出去了，出殡开始了。

“天，这到底是什么破规矩……”崔明伏轻轻地嘀咕了一句。

出门一看，这苗寨里面的人也纷纷都列队站好，一些人也准备好了芦笙准备吹奏，但是还是需要请灵出屋。

但是这出殡的阵仗，看起来还是和其他民族有所不同。

旧时出殡前，在中原各地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“王”字上加一点，使“王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。

点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。

出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”！

以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。

五十年代以后，纸礼多为花圈代替。吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。

各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。

有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺，一直到满为止。

最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。

棺木抬出灵堂，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。而在有的地方，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。

而山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。

厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气，但到达路祭棚的位置除外，送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。

棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。

摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。有的一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。

出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。

次为仪仗、各种纸扎、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，然后即为牵缆持丧棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。

送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。

来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。

棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。

中原等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“人停锹不停”。

家人则要呼喊死者“躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在坟头，引魂幡也有放置于棺顶的，接着烧化所有纸扎，“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧，大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。

然而，在桑林婆婆的灵堂前，却俨然不是汉族的模样，可是面前的情形，却委实把我给惊呆了。

“草，这他妈的是在干嘛……”崔明伏扯了扯我的胳膊，他的声音颤颤巍巍。

崔明丽却干脆把脸给转到了一边，“这太残忍了。”

我深吸了口气，但此时正对上巫虺文的眼睛，那一双眼睛里面，充满了歹意。（未完待续）