第二百七十七章 水怒
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我知道请神术相当的难,可明知山有虎偏向虎山行,我就不相信了,同样是人,他招的出来我就招不出来!都说人的意志是相当强大的,这句话果然是没错,我闭上眼睛冥想,不停的与水神共工沟通,本以为事情就这样,已经无法挽回,可就在这时候,奇迹出现了。

此时此刻的天边出现一声龙吟,潮气逼人,那居然是一条水龙,龙上有个人,想必那就是共工了,他脚踏两条水龙,手里捏着把三叉戟,双臂上还绕着两条深蓝色的蛇,看上去威风凛凛。

“你真的做到了!”酒吞有点不可思议的看着我,脸上满是不相信。

“有志者事竟成,百二秦关终属楚,苦心人天不负,三千越甲可吞吴。不要小看了意志的力量!”我淡淡一笑,看着脸色有点凝重的酒吞,淡淡的说道:“现在,该你担心了!”

“我承认你很厉害,拥有相当强大的人脉,而且实力非凡,可是,你不是我的对手!你害的我一无所有,我也要向你报仇,今天不是你死,就是我亡!”酒吞显然是来报仇的,他记恨我们在日本时破坏了原本天衣无缝的计划,可这就是天意,就像是我们和酒吞的宿怨,这也是天意。

那水神共工和日本火神迦具土如同仇人见面分外眼红,都说水火不相容,之前共工和祝融就已经斗了这么久,现在对上了迦具土,自然也是怒目相视,共工是上古神仙,而且这迦具土只不过是个小小火神,不仅仅属性被克,而且实力上也不济,被打的相当狼狈。

“东瀛小倭寇,还敢来我天朝上邦作乱,你我师徒名分,早有定论,修炼不易,如果你想要断送了自己千辛万苦修炼来的修为,那我是不介意帮你一把的!”共工看向了酒吞背后的迦具土,恶狠狠的说道。

当然,这迦具土也肯定不会投降的,不然他的脸往哪里搁呢?迦具土怒吼一声,喷出了巨量的火焰,这些火焰汇聚成一条龙,直接朝着共工冲了过来,可共工眼中却满是不屑,好像是在看一个小孩子般,共工只轻轻的一挥手,脚底下的两条龙直接喷出了水柱,那水柱就直接将火龙越耗越少,步步蚕食,直接将火龙浇灭,这可大大的削弱了酒吞和迦具土的锐气,那迦具土直接暴怒,一脚踩在地上,火焰慢慢的燃烧,将大地化为火海,我们的周围都冒起了火花,然后借着风势越烧越旺,变成了冲天大火。

如果再这样下去,我们怕是会被烧成烤乳猪,可就在这时候,共工把三叉戟往天上一指,四方龙王就来了,天上忽而间下起了大雨,就好像有人打开了天河的闸口,百千万吨的水倾泻大地,霎时间这熊熊烈火就被豆大的雨珠给打灭了,迦具土的把戏又一次失败了,心里相当郁闷,可他清清楚楚的知道,以自己的神格是不可能打败共工的,甚至连共工的两个手下都有点困难。

共工和迦具土又斗了好几个回合,都是共工拿下了胜利,迦具土的神力正被无限消耗着,这要是再斗上几个回合,迦具土怕是又要被共工给秒杀了。

“你这顽徒,还不速速放下屠刀!无论你再怎么努力,也是断然打不过我的,实力是一个,辈分也是一个。”共工看起来很是自信,这不是盲目的,是有根据的。

从先秦时代开始,就不断有大陆移民进入日本列岛。最早用文字撰述的日本史籍《古事记》中,把外来移民称之为“汉人”、“新汉人”、“吴人”、“唐人”、“归化人”等。

始皇二十八年:“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。那么,徐福求药寻仙最后去了哪儿呢?据《史记·淮南衡山列传》记载徐福最后到达“平原广泽”之地,竟“止王不来。”据说,这“平原广泽”是今天日本的九州。在日本学术界,研究徐福事迹的学术团体、学者和专家有很多,也有很多研究徐福事迹的文章、著作和专著,都确认了徐福到达并开发日本事实,徐福至今也仍受到日本民众的尊崇与爱戴。

不管徐福的传说到底怎样,但是有一个事实是毋庸置疑的,即在秦汉年间,就开始有中国人大量移居日本。首先在秦始皇的铁骑横扫六国时。旧燕国和齐国民众为逃避战乱,分两路逃亡日本:北路是燕国人由东北到朝鲜半岛再渡海到日本,南路是山东半岛的齐国人直接渡海赴日本。其次在在西汉武帝时期。元封三年汉武帝灭卫氏朝鲜政权,在朝鲜半岛北部设置乐浪等四郡。大量汉族人民随之移居四郡,其中有一部分不断往半岛南部迁移,直至跨海到达日本。

再次是东汉时期。此时中日之间终于建立了正式的官方联系。据《后汉书·东夷列传》记载,公元57年,倭奴国来朝,汉光武帝刘秀封倭奴酋首为国王,并赏“汉倭奴国王”金印一枚。1784年,倭奴国内发现“汉倭奴国王”五字金印一枚,证明了记载的可靠。另据日本史籍也有关于此事的记载。这个时候开始,就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏也有人到达了日本。

然后,隋朝完成了中国的统一,结束了长达三个世纪的南北分裂状态,中国封建社会开始进入了鼎盛的巅峰时期。尤其是大唐王朝前期,即贞观之治到开元盛世,国家空前强盛,百姓生活富足安康。相比之下的日本,则正处于由奴隶社会向封建社会转折的阵痛期,国势日衰,内部矛盾重重,内讧不断。大陆移民东渡热潮日趋消退,虽仍有部分知识分子、手工业者和学问僧在日本使者的劝诱下赴日,但是人数相比两晋时期已是强弩之末。相反,强盛的大唐却强烈的吸引了当时的日本人不畏惊涛骇浪,大规模派遣使节,即遣唐使来唐朝访问学习。

日本的樱花也是中国的,是爱情与希望的象征,日本的代表物之一。樱花,起源于中国,原产于中国喜马拉雅山脉。被人工栽培后,这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期,宫廷皇族就已种植樱花,距今已有2000多年的栽培历史。当时万国来朝,日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏,樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

木屐也是中国独有的,在我国,是汉服足衣的一种,是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时,木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前,特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时,贵族为了节俭也着木屐。江南以桐木为底,用蒲为鞋,麻穿其鼻。随着木屐在日本服饰里面的地位,多数人会以为这是日本的传统服饰。

还有所谓的茶道花道,从唐代开始,中国的饮茶习俗就传入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。到明代,真正形成独具特色的日本茶道。日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花,传到日本后,其天时、地理、国情使之发展到如今的规模,先后产生了各种流派,并成为女子教育的一个重要环节。

还有所谓的艺伎,以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺伎,在历史上本来并不是日本所特有。中国的唐宋时代,士大夫携妓吟唱,是当时普遍的习俗,在中国浩瀚的诗词曲赋中,留下了不少咏唱歌姬的佳句。当时中国的官妓,以及朝鲜的妓生,和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展,只有日本的艺伎一直延续到现代,成为日本传统文化的载体,成为了日本传统文化的象征之一。

大概是共工这么一讲,把迦具土给讲火了,可迦具土也是敢怒不敢言,共工大概是玩累了,要对迦具土下杀手了。要知道共工虽然说是水神,可也是四凶之一,共工就不说了,其它三凶倒是值得说道说道。

鲧本是颛顼氏的后代,山海经中描述:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马为鲧。”鲧又是禹的父亲。鲧治水不成而被治罪,鲧治水的方法为堵,但由于水势过大而失败,直到禹采用疏通的方法才将洪水制止。按照历史记载,舜把鲧流放到羽山。而山海经言:“鲧窃帝之息壤以湮洪水,不待帝命,帝令祝融杀之于羽郊”。意思是,鲧为治水不违背帝命偷取息壤,息壤是一种会无限生长的土壤,结果帝命祝融杀他于羽山。而他的悲惨结局却成就的大禹的功业,大禹也因平“四凶”“四罪”有了让他名列“五帝”的资本。

在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖今湖南北部和彭蠡湖今江西鄱阳湖之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。

黄帝时﹐三苗部落参加过九黎的部落联盟﹐有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时﹐三苗作乱﹐尧发兵征讨﹐作战于丹水﹐打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”﹐被称为“诸侯”。后来﹐三苗不服﹐多次为乱﹐尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山﹐将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后﹐三苗不服﹐舜乃整军振旅﹐没有经过战争而臣服了三苗。禹时﹐三苗不服﹐禹与三苗进行了一场历时70天的大战﹐大败苗师﹐从此三苗衰微下去。此后﹐史籍中不再见三苗的活动。最近几十年以来有的学者认为﹐现代的苗族就是三苗的后裔。章太炎﹑吕思勉等与此看法不同﹐认为现代的苗族与三苗无关。

欢兜,相传为上古时唐尧时人,因与共工、三苗、鲧“作乱”,被舜流放到崇山。(未完待续)

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