甘丹寺虽然看起来人不是很多，其貌不扬，可高僧大德可多得很，五大活佛中的两位就在于此，一位是主持卡卢仁上师，另外一位是达真上师，可以说是人才济济，格鲁派大部分珍贵的经书都储存在这里，我们轻轻的叩开了主殿的门，主持就在里面，正拿着毛笔练字，看见我们来了颇为惊讶，然后又微微一笑道：“想必你们就是嘎玛师兄介绍过来的吧？事情的经过嘎玛师兄已经和我讲过了，佛门不幸，出了这样的乱子，你们和那妖怪打过交道，这件事情还需多多依仗各位了。”

“这是哪里的话，卡卢仁上师实在是太客气了，您博学多识，又有天眼通，比我们这些肉眼要高级上不少，这精怪哪能逃得过你的眼睛？”我淡淡一笑，对卡卢仁上师说道。

“何为天眼？何为肉眼？天眼有天眼的弱点，肉眼有肉眼的好处，凡事不能说的那么绝对。”卡卢仁上师看了看我们，满脸慈蔼的说道。

“真不愧是上师，说话都与人不太一样，既然来了，我也不是和卡卢仁上师谈天来的，我的要求并不是很过分，早课晚课时允许我们在场听讲经就可以了。都说众生平等，六道皆有听经的权利，想必上师应该不会拒绝吧？”这是最好的办法了，对于一个僧人来说早晚课是最重要的，是每天的必修课，只要这酒吞童子在甘丹寺里，肯定能看见我们，念经是不能分心的，我们只需要找到所有人里面最神色慌张的一个就可以了。

“当然，施主能这么想固然好，听经好处多啊，能为我们种下彻底解脱的大善因，结下大善缘。未来因缘成熟，都会得到大解脱、大自在果报。能通过听经闻法，触动过去生的因缘成熟，令我们开启智慧，看破一切事相，放下执着。当下即得大解脱、大自在。能通过听经闻法，明白许多佛理，这样我们就会在生活和修行当中，潜移默化地改变自己，逐渐远离一切恶业，培植一切善根。就能逐渐地业障消除，福慧增长，离苦得乐。能通过听经闻法，明白许多以前做过的恶业逐渐远离，并忏悔过去生所种恶业，令其恶因缘不能成熟，不能招致障难逆缘等境。当然也包括世间的各种福报得以长养，通过听经闻法，逐渐焕发慈悲心、智慧心、平等心，能与周围一切众生相容相融，结善缘，远离嗔恼贪着之缘。法喜充满，六时吉祥”卡卢仁上师为我扯了一大堆话，听得我云里雾里的。

“大师果然学识渊博，这天色已晚，不如先带我们去看看晚课吧！”我用一种询问的语气问卡卢仁上师，仔细的看着他的表情，既然白泽说酒吞在甘丹寺，那他有可能化为寺里面的任何人，酒吞的实力相当强横，即使是卡卢仁也不一定是他的对手，万一他化为卡卢仁上师把我们引向歧途，这会使得之前所做的前功尽弃。

“不急不急，先找好住处，吃些斋饭也不迟。”卡卢仁上师没有急着带我们去上晚课，而是先给我们安排了住处，让我们去寺庙食堂里吃点东西。

我们放下了东西，然后就随着一个年轻僧人去了食堂，这里面大部分都是素食，可居然还有肉，让我们瞠目结舌，大伙都知道，和尚是不吃肉的，因为吃肉代表着杀生，五戒之中，杀戒为大，所遭受的果报也最为严重。

“这里的和尚怎么都吃肉啊？”梦蓝悄悄地问我道。

“我怎么知道？还是别多说话，毕竟藏传佛教和中土佛教有很大的不同。”我示意她不要多说话，安静坐着就好。

这时候卡卢仁上师走了过来，坐在我们身边，微笑着说道：“你们是不是在纠结藏地僧人怎么食肉？这也是有原因的，僧人们吃饭前要念经，趁着这段时间我给你们讲讲。”

有幸聆听卡卢仁上师讲经当然是件好事，我们都正襟危坐，表示出对三宝的敬重。卡卢仁说早期佛教经典并没有禁止吃肉的戒律，所禁止的乃是吃不净肉。这样的记载在《楞严经》里可以读到，在《四分律》、《十诵律》、等律部经典里也可以读到。

而今，流传于东南亚及我国云南一些地方的南传佛教僧人托钵乞食，自然是别人供养什么他吃什么，这里面当然也有可能出现肉。但只要是三净肉，也就是不见杀，不闻杀、不为我杀之肉，他们还是会食用的。

就是汉传佛教，也并不是自古就禁止食肉。在南梁武帝之前，内地和尚是可以吃肉的，只不过同样依律只吃净肉。等到了南北朝时期，南梁梁武帝是个虔诚的佛教徒，据说他见到《大般涅经》戒杀生，就秉承“没有买卖，就没有伤害”的原则，提倡臣民吃素，并禁止僧人吃肉。

从此，汉传佛教的僧人是不能吃肉了。在吐蕃时期，汉传佛教随着文成、金城两公主入藏而传入西藏，所以当时的西藏应该同样有一批僧人是不能吃肉的。只不过后世的藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。

汉藏两地佛教对待吃肉这一问题上的差异，除了宗教戒律方面的原因，还受到地理和文化等因素的影响。

佛教在向世界各地传播的过程中，为了能够被新传地区的民众所接纳，必然要做出适应性的调整。如佛教在传入汉地之初，曾假道家之名进行传播；在传入西藏的过程中，吸纳了很多苯教仪轨。简言之，都与当地的文化进行了融合。

历史上，藏传佛教主要在青藏及蒙古地区传播。这两个地区均属牧区，人们的日常饮食以肉食和乳制品为主。可以假设，如果梁武帝生在藏区，肯定不能颁布禁止吃肉的戒律，否则虔诚事佛的他自己先把自己饿死了。

不过，无论如何，只要吃肉就肯定要杀生的。即便如此，藏传佛教的信众一直努力地在生存与信仰之间寻找平衡。以藏区为例，人们只食用牛羊等大型动物之肉，并且在宰杀牛羊时会以念诵咒语的方式回向、超拔这些与自己有特殊因缘的众生。

原来如此，其实也不无道理，人都饿死了还让谁去传法？不过卡卢仁上师说，近几年交通方便了，很多藏传佛教教徒都已经开始吃蔬菜了，这也是要感谢时代在进步啊。

“已经完全明白了，多谢卡卢仁上师的指教。”我笑了笑，这几次我一直都在试探卡卢仁上师，可他却没有露出一点破绽。

“好了，吃饭吧！”卡卢仁上师淡淡一笑，示意我们先用斋饭，这里的饭食和藏民吃的差不多，每人一杯酥油茶，还有青稞做成的糌粑，这是藏族民间传统食品。其制作方法是将青稞晒干炒熟后，经过水磨加工即成糌粑。根据口味，磨成粗细不等，也可去麸皮磨成精制糌粑。糌粑又分青稞糌粑，豌豆糌粑和混合糌粑几种。以青稞精糌粑为上品，一般是过节或招待客人食用。糌粑具有营养丰富、携带方便等特点，是生活在高原藏族人民的一种最方便的食品。出远门时，只要怀揣木碗或糌粑口袋，带上糌粑、酥油和干奶渣等，无论走到哪里，不用生火煮饭，仅以清水代茶，就能吃上一顿香甜可口的糌粑美餐。

酥油茶更是藏族人的最爱，夸张到可三月无肉，不可一日无酥油茶的程度，密宗入乡随俗，也吃糌粑喝酥油茶，这些僧人们吃东西都相当的斯文，有礼有貌，吃完东西后，这些僧人都来到了主殿，晚课要开始了。

“既然你们都来了，也和我们学学做晚课的方法吧。”卡卢仁上师淡淡一笑，对我们说道：“首先我们要呈跏趺坐，那能够让身体很快获得轻安等五种功德；身体要正直，不能过于前屈或后仰，这样可以不生起昏沉、掉举，在密宗当中说身若正，则脉正，脉正心也就正直；头要稍微往前低，眼睛微闭垂视鼻尖，舌尖抵上腭；两手臂要展开，肩臂平齐，不要内收；双手要结定印，气息缓慢出入自然，渐至微细无声。这样让自己的心沉静下来”

我们按照卡卢仁上师说的做了，慢慢的将自己的心沉静下来，然后卡卢仁上师又继续说道：“先以左手的拇指压住左手的无名指根处，其余四个手指依次压在拇指上，这样手就握成了一个拳头，这叫金刚拳。左手握好金刚拳，将金刚拳压在左腿腿根部的动脉上。然后右手以同样的方法也握成金刚拳，并用右手的食指或中指压住右侧的鼻孔，让气息从左侧鼻孔呼出，此时观想自己无始以来所积累下的业障在身体中变成黑色浊气从左侧鼻孔排出，如此缓缓呼气三次。”

“接着用右手的金刚拳压住右腿根部的动脉，用左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔，用右侧鼻孔呼气三次，观想同前。最后用左、右手的金刚拳同时压住双腿根部的动脉，用两个鼻孔同时呼气三次，观想也与前面一样。之所以握拳并压住无名指的根部和大腿根的动脉处，是因为这两个地方有两个脉，压住它，可以让我们很快断除杂念，心安静下来。”

我们按照上师说的做了，还真的慢慢平静下来了，卡卢仁上师看我，淡淡一笑道：“施主，你很有福报啊，看样子做了不少功德，这是件好事情啊，真为你感到开心。”

“哪里哪里，只不过是举手之劳而已，和上师的功德比起来简直就是砂砾之于沙漠，水滴相比于大海。”我谦虚的和卡卢仁上师说道。

“现在我来教你们密宗晚课的经文，按理说你们应该要受灌顶才能修炼，不过这只是一次晚课而已，你们并未入我密宗之门，对于是否有佛缘，还要深思熟虑。”卡卢仁上师和我们陈述道。的确，密宗是需要灌顶的，不然不算是正统弟子。（未完待续）