我首先要讲的是：婴儿不惧死亡。这个不知道大家能不能理解？死亡，是成年人思维的一个产物。现实满足的越多，人就越怕死亡，反之亦然。古时候的皇帝特别怕死，为何？天天有人伺候着，呼风唤雨，这种悠哉的日子谁舍得离开呀？所以，长生不老药成为皇帝一辈子的追求。还有就是对死亡的渲染，如今这年头，基本上都属于“死无全尸”的概念了，对于信仰那些“投胎转世”说法的人来说，自己的尸体进火炉焚烧那是一件极其可怕的事情，我们可以试想一下：我们死后，自己的尸体在众目睽睽之下，塞进火炉，然后“轰”的一下，化为灰烬，想想都觉得悲观消极。说这么多，一切的一切都是来证明婴儿是不惧死亡的。因为他没有死亡的概念，换而言之，人生虽然短暂，我们外人看的非常惨烈，但对于婴儿而言，或许人生就是绚丽的烟花，稍纵即逝。（编者按：这里只是一个解释，绝对没有虐童的心理，这里必须要解释一下！），不惧，当然就不存在害怕鬼怪的东西，很多人见到我，都会习惯性的跟我说：“蒋凯，你知道吗？孩子能看到很多成人看不到的东西。”这话有道理吗？从儿童心理学的角度来说，应该是不能成立的，孩子的视网膜成像和成人的视网膜成像几乎没有多大的区别，如果孩子能看到很多成人看不到的东西，那我得试问一下：孩子到什么时候，才看不到“看不到”的东西？

婴儿不惧怕死亡，那也等同于婴儿没有怨念，所以，在婴儿的眼中，特别是夭折婴儿的眼中，人鬼是一样的。（编者按：在这里我需要澄清一点，婴儿没有怨念，但如果引导婴儿的那个人或鬼充满了怨念的话，那婴儿所反应出的那个怨念会比任何一个成年人都要可怕。好在这个胡春生没有太多的怨念，将胡春思没有引入怨念的歧途。）因此，从发展和“成长”的角度来看，婴儿通畅能与人和鬼保持不错的关系，没有特别的抵触。

我其次要讲的就是这个稻草人，这玩意我们在一些宫廷剧里经常能看到，一些后宫嫔妃，为了争宠，经常会用稻草扎个小人，然后贴上那个心恨之人的名字，用针扎，用鞋打，以其通过这样的方式，让心恨之人可以收到一些诅咒。这个方法到底有没有用？很多人都会纠结这个问题。那我可以负责人的说一句：有用，但这不适合每一个人、每一个群体。答案很简单，要是人人都能扎小人，下诅咒的话，这个社会还了得了？那什么样的人可以扎小人呢？这没有一个统一的说法，我结合艾教授的一些灵异理论，大致判断为：每个人都可以扎小人。或许读者读到这里要犯迷糊了？刚刚还说扎小人并不适合每一个人，那怎么一转眼的功夫又变成每个人都可以扎小人了呢？是不是前后矛盾了？其实，我的意思是看要扎谁，说到底，就要看你的生辰八字跟你所扎之人的生辰八字冲不冲。冲，扎之必有效果，不冲（而且很合），那扎之是没有任何效果的。八字这个东西比较玄乎，说个通俗易懂的，属鸡的人去扎属兔的人，效果肯定明显（这里只是举例，里面还要看是几月份的鸡、几月份的兔。千万不要以为，只要是属鸡的就能扎属兔的人。）。那被扎之人一般会有什么效果呢？这就要看所扎之人所下的咒语，譬如说，我跟张三这个人很不合，八字也不合，于是我就扎了一个小人，上写“张三”两字，我针扎后，要这张三去死，如果我跟张三的八字是最最不合的那种，最最冲的那种，那张三就必死无疑。如果仅仅是相对比较冲，那张三或许会身体不适或受伤，如果压根就不冲，那张三会太平无事。理解了吧？（事实证明：黄咏桦跟胡春生的八字是不冲的，否则黄咏桦这么扎胡春生的小人，胡春生都安然无恙。）那八字合不合，是一回事情，但这个稻草人扎好了，就有它的特殊效用了。很多宫廷剧中，有些妃嫔扎了小人后，明知道自己的八字跟所扎之人的八字不冲，那怎么起到扎小人的效果呢？只有两个办法：一，找一个跟所扎之人八字不合的人，让其用银针扎那小人；二，给死人！这两种产生的“效应”虽然不一样，但结果会惊人的相似。怎么说呢？还是拿我跟张三来举例，我要张三死，但我跟张三的八字比较合，扎了小人也没用，于是我就去扎一个跟张三八字不合的人，让其帮我扎，那人要是同意了，那基本上是一扎一个准。但如果我找不到那个八字不合的人，怎么办？我只能去找一个死人，然后把那扎好的小人直接放到死人的旁边，死人头七过后回魂，必定会“按图索骥”，找到那个张三。张三看到鬼魂，一般会被吓死。能理解了吧？说了这么多，就是要说明一个道理：这胡春思是怎么找到他的父亲——胡春生的？那就是因为黄咏桦用那稻草人噎死了胡春思，使得那稻草人一直在胡春思的身旁，头七过后，胡春思当然认定了胡春生。只可惜，结合我第一点所说的，这婴儿死后，基本上没有什么怨念，所以，压根就不可能吓到胡春生，胡春生那边一开始，都还在认为这是一名孩子呢，直到医院里出了检查报告，才判定这个孩子不是人，可即便如此，胡春生还在一本正经的以为是机器人。

最后，我再讲死婴（婴儿）的关系。为何要讲这一层关系，那是因为我得解释一下，这个胡春思为何能够在人间成长起来？众所周知，一个人死后，那他生前是什么模样的，死后就是什么模样，不会长大，更不会变老。某人死的时候，是二十岁，到了阴曹地府，就永远是二十，为何会这样？因为另一个世界只有空间而没有时间概念。所以在那边，永远是“黑夜”（编者按：这“黑夜”是姜舯那些通灵者形容的。）我不知道另外一个世界是怎样的？没有时间的世界又是怎样的？是否运动？是否发展？因为这是一个相对应的伪命题，怎么说，如果鬼魂存在托梦、回魂、投胎......这一系列的行为，那就说明它们也是有运动存在的，也是有发展空间的，但在一个没有时间的空间里？它如何运动？它如何发展？这个就非常的矛盾。我曾经就这事跟姜舯讨论过，姜舯也说的含糊其辞，这个也不能怪他，就如同突然有一天，某个人问我：“蒋凯，你跟我讲讲这空间是什么样子的呢？”我怎么回答？是高的还是矮的、是长的还是短的、是香的还是臭的......这玩意压根就解释不了，它就是一个抽象的概念，它只能通过比喻来说明。譬如，解释空间，我就能说，我买了一个杯子，里面所能盛水的位置，就是这个杯子的空间。当时姜舯跟我讲这没有时间只有空间的世界，是这么形容的，就如同那杯子一样，你可以盛水进去，但这水能忽然变冰，能忽然变蒸汽，也能忽然还原成水，这里面就没有一个过渡。大家能理解吗？就是我去烧水，这水温就突然从0度飙升的100度，得......水马上就开了。当然，在另外一个世界里，不是以你的意识形态为转移的，就如同这水，或许是开，也或许是冰，更或许是一动也不动，还是那水，我们所学的唯物辩证法里有量变和质变的关系，在另外一个世界，就只有质变，没有量变。讲了这么多，或许有读者会继续打破沙锅问到底，“那蒋凯，你刚说错了，按照你的说法，那死人死后，就不可能是二十岁，或许明天是100岁，后天是2岁这样子，对吗？”我还得说不对，我刚说的是意识形态的转变，人死后，在另一个世界里是永远不会变的，只是我们人类，为了避免时间上的紊乱，会给一些死人定义一些时间上的概念。怎么说呢？还得举个例子，就拿1711年出生的乾隆皇帝来说事吧，他死的时候应该是1799年，88岁，在另一个世界里，就是88岁时的模样，那我们后人来纪念他，就会时常说，“呀！今年是2014年了，乾隆皇帝在世的话，应该有303岁了！”这是我们人间赋予的一个时间概念，但在另外一个世界的乾隆皇帝，还是拿88岁的慕言，不会变。这个也是我们能理解一些神话故事里，那玉皇大帝、白素贞、孙悟空......这些神怪，无论怎么去描述，它们永远是一个形象。当然我刚举例的烧水也是这个概念，水开了，是运动，但在另外一个世界里，水开和水不开其实是一个状态，只是我们人间给它们赋予了运动和发展的思维和概念。哎！解释这个太累，我说这么多，无非就是证明这胡春思要是在另一个世界里，就永远是婴儿，100岁是这样，500岁还是那样。（编者按：这个一定要跟圆竹大师的时间无序论要区别开来，圆竹大师他是密宗教的教主式人物，统领了一批天眼、通灵者。他肯定也会跟艾教授一样，去对这另外一个世界去做一些总结，圆竹大师对于我刚描述的现象认为是时间无序造成的，换而言之，他是认可这另外一个世界是有时间、有空间的，只不过这个时间是无序的。而艾教授的总结是另外一个世界是只有空间无时间。这就如同我们这个世界上有唯物主义和唯心主义两个观点，关键看你去信仰谁的了，在这里，我采纳了艾教授的观点，认为另外一个世界是只有空间，没有时间。）但现实中的胡春思为何会长大，为何会跟着人类一样，随着年龄的增加而体型也变大，这就只有一个现象可以解释：亡魂在人间成长。

亡魂在人间成长？这可行吗？理论上不可行，但实际上有过这样的先例。1917年英国的怀切特（编者按：为避免不必要的麻烦，这里使用了化名。）在第一次世界大战中，被流弹击中死亡，怀切特的母亲不得已，匆匆埋葬后，继续逃亡。1945年，同样的逃亡路上，怀切特母亲路过怀切特的埋葬之处，正准备做一丝缅怀的时候，一个中年男子出现在了怀切特母亲的身旁，“妈妈，我等了你38年。”怀切特母亲大惊，仔细打量着这身旁的中年男子，直到看到那中年男子的左手臂上一处“惊艳”的胎记，才敢勉强断定，这个中年男子就是38年前被流弹打死的怀切特。（编者按：具体细节限于篇幅，不再一一赘述，感兴趣的读者，可以百度一下，看个究竟。故事非常感人，远比一般的灵异事件要高出一个精神层面。）；1923年，大西洋，“苏伦特号”（同怀切特一样，使用了化名）游轮因为风浪失事，全船207名乘客和船员全部遇难，1978年，太平洋，“格伦希尔”号（同怀切特一样，使用了化名）发现一艘诡异的陈旧游轮，“格伦希尔”号船长德希命令接近那游轮，靠近后，德希派遣7名船员登上那陈旧游轮进行搜索并寻找《航海日志》，最终7名船员找到那游轮的《航海日志》，并带回一名幸存者辛格，通过《航海日志》可以确认，该艘陈旧游轮就是1923年失踪的“苏伦特号”，那辛格是该游轮的二副。

辛格也好，怀切特也罢，他们都是一个亡魂在人间成长的典型案例。当然，这些都是历史记载，有关这样的记载，中国也很多，或许里面有一部分是虚构的、不存在的，但同样可可以肯定，有一部分是真实的、有效的，那这类事件怎么让其成立？怎么就可以让亡魂能在人间得以成长？这貌似是一个极小概率事件，按照艾教授的灵异理论来看，它需要满足很多条件，才有可能实现，譬如：头七的回魂之夜必须是月圆之日、都为男子（于月圆形成阴阳互补，这个不是我的理论，不要“喷”我。我只是借用）、死亡之时和自己出生之时的八字能合上......很多，在这里就不一一列举了，说白了，这就是一项连续中两次头奖的极低概率事件，自从有人类的历史记录到现在，也不过就有这么屈指可数的几例案例被官方认可。当然，这些在人间长大的亡魂，只要不具备怨念，那对人类几乎是没有任何伤害的，他们在人间不用吃喝、不占用任何资源，甚至都不会“抢占”人类赖以生存的空气。但由于形态跟人类差不多，所以，他们即便是生活在我们的身边，我们都不会轻易的去发现他们跟我们有什么不一样，就如同是黄咏桦看到自己的儿子——胡春思，没有胡春生的讲述，都不知道胡春思是亡魂，要不是胡春生通过镜子，来给黄咏桦展现亡魂无“镜像原理”的话，或许直到现在，黄咏桦都觉得胡春生和这个小男孩在联合起来骗她呢！

艾教授为何会对这个案例做了详尽的解释和罗列，可见这类灵异事件的“稀缺性”。其实不仅是搞灵异研究，任何一个单位、部门和个人，对于自己所研究或有兴趣的对象，都因为“稀缺”的东西而花费大量精力去研究。哪怕这个“稀缺”并不影响研究工作和兴趣爱好的正常进行，甚至可以忽略不计，但就是会不遗余力的去关注，就如同我——我这个人，业余时间喜欢收藏世界各国钱币，很多时候，都是可以用汇率价格购得一些自己喜欢的币种，但有时候，一旦看到有一稀缺币种，譬如，最近我收藏了一张越南首张塑料纪念钞五十越南盾，按汇率，就折合我们人民币一分多钱，但由于它的“稀缺”性（才发行了15万张），我就花了四百多人民币将其购得，这个就是“稀缺”的魅力。

艾教授退休那一年，曾经向我明确的表达过希望我能接手心理危机干预二部的工作，并就用这些“稀缺”的灵异案例来“引诱”我，但当时由于我从事心理工作才刚刚开始，在一定程度上还是有一个年轻的追求和奋斗目标，所以对于这个毫无前途可言的“心理危机干预二部”，我还是在犹豫中给予了拒绝。当时，应该说，灵异案例还不是我的最爱，即便是那些“稀缺”的灵异案例，对我的诱惑也不够多，直到几年过后，我才逐步转向了这项工作，并对这份工作投入了极大的热情。（未完待续）