老道在孙林热烈期盼下，才慢慢的说出了当年那些神秘的怪事……

我们国家有着七千多年的发展文明，文明古老是古老，但有句话说的有点道理，叫作文明与糟粕并行。文明的发展，其中一定带着一些古老神秘的邪术一并发展下来，而中国古老的方术也正是随着文明一起诞生成长的。

古代的方士，是靠着给帝王将相炼丹修术，才得以发展壮大起来的，后来随着一些帝王的野心膨胀，和开明的君主封锁，方士这个特殊的行业也在大浪中残喘。方士的这个职业的壮大，也推动了方术这个古老的民间技能的发展，到了晋代，方术已经发展到了顶峰的地步。

晋末，出了一位无论是在道法上，还是在民间威信上都有着绝对地位的奇人，叫广成子，此人道行之高，无人能见，行踪更是神龙见首不见尾，但是那里要是出了什么危害四方的妖事，广成子一定到场，并且将事情收拾的漂漂亮亮，东西收完之后，广成子立即又从信徒们的视线中消失了。

正是这位广成子，集天下方术之长处，写出了一部旷世奇书，名为《论阴阳》。在《论阴阳》中，广成子采取了上古大神伏曦的八卦，认为世间万物，都离不开阴阳五行，万物相生相克。将这个理论运用到斩妖除魔上，也同样行得通，鬼也是世间一物，它也有阴阳之分，利用阳克阴，正是方术除妖的基本原理。

后来，广成子认为世间万物已经基本协调，世间万物已经达到了平衡，天地间的邪物鬼魅基本上收拾的差不多了，便感觉到自己的任务已经完成，也就是说该到自己“退休”的时候了，于是，他创立了新教，就是后来的广成教，广成教是道教理气派的一个分支，但是要说实践和理论，都是青出于蓝而胜于蓝。而广成子的意思是想培养自己的弟子，继续替他维持世间的“平衡”。

广成教发展到了清代，已经有了六百多代掌门，但是广成教被他那些庸碌的弟子糟蹋，已经到了穷途末路。无奈之下广成教第六百九十三代掌门寻云子只有开始联合清王朝打击太平天国，以朝廷的力量来提高广成教在道家中的地位，没想到的是，寻云子的做法恰恰收到了相反的效果。

当时的太平天国正是声势壮大的时候，无论是声势还是力量，都达到了空前，1853年，太平天国北伐，将广成教设在邯郸的总部一举给歼灭了。

从此，树到猢狲散，广成教众弟子，见大势已去，多数还俗，广成教也从此在道界除了名。

到了解放前期，广成教零散的忠实追随者中出了一位奇人，道号为海南子，堪称道术和声望除了祖师广成子，就数他最牛了。

民国十三年，江苏一带闹洪水，大部分城镇都在洪水中泡着。那时，民不聊生，百姓的生活如同在地狱中一般，为了能在精神上有一个寄托，又有不少人开始信广成教，那时候的掌门海南子便带着全部弟子六人开始在江苏一带招人。

为了给信徒们一个诚心归附的机会，海南子便施法准备禁雨。云雨是上天注定降的，要降多少和施降在那里，天都有个定数，不准任何人随意改变，但是也有例外的时候，就是一处土地有时候下雨过量，就会有人请命上天，天恩准禁雨后，方可施法。不过，海南子施法也有一定的危险系数，这是和天对着干的活，虽然天同意海南子干了，但是海南子的行为还是惹得天很是不高兴，只要一个步骤不对，或者法术不够强大，道行不够深，则有暴毙可能。天要杀一个人，就等与是凡人踩死一只蚂蚁。

当时，洪涝是最大的灾害，只要谁能阻止洪涝，谁就是百姓的再生父母。海南子施法的时候，除了让大弟子护法之外，其余的五位徒弟都在外面张罗着收人的事。

就在海南子专心施法准备请命上天的时候，突然收到信息，原来这次降雨并不是天数注定的，而是下界有高人施法降雨，或者说是有妖孽危害。

这一消息让海南子头皮发麻，要是妖孽危害的话，只要除了这只妖孽，也就能破了降雨术，之后定能保一方平安，但海南子怕就怕的是降雨的是人。是人就不好办了，人是万物之灵，人要是躲在某个角落布下一个降雨阵，那么，某说找到本人斗上一斗，就算找到阵局，也比登天还难！

“那么，到底是妖孽还是人？”孙林在边上听的入迷，别说招云雨，就算其它的一系列怪事那怕是让自己遇上一件，也算是奇事了，这就是人类的好奇心在作怪，孙林问了一句，却没有听到震倭子回答，他还是继续讲他的故事。

值得海南子高兴的是，施术降雨水淹江浙的并不是人，而是一处修仙的妖孽。此妖能兴风雨，道行也不下千年了。

这时，海南子意识到自己的任务不止是禁雨如此简单了，要收拾这只妖孽，还要费点工夫。海南子将大弟子叫到身边，道：“为师要去除了此等妖孽，你替为师好好的看守山门！”

此时的海南子还有一个想法，就是除了这个妖孽，兴许就薄老天爷一个同情，此后定能通阴阳，顺风水，广成教前途光明。抱着一丝私心的海南子就这样出了山门。

大弟子知道师傅要去除了那只兴风雨的妖孽，点头答应后，海南子便收拾了一些比备的工具出门了。

师傅已走，众信徒却还在外面等着看禁雨，但是等了半晌，还没见道仙出来做法，有的人已经对广成教开始怀疑。

幸好有大徒弟在，一番言语后，才将部分人留了下来，皈依了广成教。

海南子收拾妥当，到广成教后山望仙峰上摆下罗盘，察天阳位，地阴位，寻阴气，摸地门。过了七天，才将妖孽的具体位置定了下来。

按说广成教先祖广成子在世的话，要定位一个能兴风雨的妖孽，其实并不难，光一个罗盘，桃剑就已经足已。而察天阳位，只是在对付已经修成仙的妖孽才会用到，况且，眼前海南子要对付的只不过是个不成气候的小妖孽而已。但是广成教发展到民国时期，大部分方术已经失传。

待到海南子赶到江浙，洪涝已经害的百姓凄惨不已，沿途村落，十室九空，猛涨的河水里不停的有涨的圆鼓鼓的尸体漂过去。海南子看的心痛，心到这也不怪当局，眼下自己已到，这妖孽要就不能活了！

大雨还在下，这对海南子的做法造成了不小的影响，广成教施法，讲究的是与天地阴阳结合，无论是鬼还是妖，都离不开五行阴阳。鬼属阴，天属阳，要克鬼妖，最好的办法就是利用天的阳来对付，这也是利用大自然的力量的一种。广成教相信，天地的阴阳之气是最无穷的，只要不离开天地阴阳，要对付任何一种妖孽，都能得心应手。

可是，这只妖孽似乎专门为了和海南子做对，海南子刚到江浙一带，大雨就哗啦哗啦下个没完，海南子的收妖劲头也被打击了不少。但是再难，也那不到一派掌门海南子，他找了一座早已断了香火的破庙后，脱下身上的蓑衣，立即摆阵施法。

海南子将香烛六根插在地上，双手抱个广成拳①，噗的一声，海南子双手立即生出一团蓝火，海南子气沉丹田，胸口运气，对着手上的火猛的一吐，顿时，插在地上的六根香烛便被点燃。

广成教中，除了对天地阴阳之气的理解外，更有对伏曦八卦的运用，八卦中，讲究的是一个“数”字。对付道行不深的妖孽，一般都插三根香烛，意为“事不过三”，就是要告诉妖孽：你的行为必须到此停止，不然我要收你了。而遇到道行稍微厉害的，就要插六根，意为：我已经给你机会了，我施法者定要收你！要是遇到道行万年的，就要插九根，插九根的话，就要搭着施法着的性命，按广成教所理解，妖孽道行过万年的，也就是与天地齐寿，要收它，就要告之天地，打狗要看主人，这是这么个意思。妖孽虽与天地齐寿，但还会危害人间，人是万物之灵，没经过允许，是不能随便伤害的，所以，收万年妖，就要插九根，意为：九九归一，你修行再高，也要让你归真，从哪来还让你到哪去。总的说来，广成教还是秉着不杀生的思想在除妖。

海南子施法点然了六根香烛，接着从乾坤包②里掏出七张入山符，每根香烛上贴上一张，而自己手中的桃剑上也贴了一张。

海南子桃剑上贴的符，名为入山符，实为鉴妖符。兵家曾言：知己知彼，百战百胜。现在海南子对这个妖孽还不太了解，先施鉴妖符看一下到底是何方神圣，再下手不迟。

鉴妖符一出，海南子口中念动咒语，脚踏七星步，身体凭空而起，在空中转了三百六十度后，突然，桃木剑上的鉴妖符呼的燃烧起来，眨眼间便烧成了纸灰，不过，纸灰并没有受地心引力影响而落地，而是在空中花作一团尾翼蟒蛇，不停的对着天空吐着毒信子。

“原来是你这畜生！”海南子心中大石落定，心道，一条蟒蛇，对付起来要容易的多。蛇属阴，现代话说属于冷血动物，喜阴。这条蛇正是利用了大雨带来的巨大阴气来修炼的。不过，海南子要对付的却是一条巨蟒，而且修行在千年之上。

海南子也是一派掌门，对付一条能兴风雨的巨蛇来说，虽说吃力，但也有能力摆平。眼下地上插的六根香烛已经够用，只要再加点雄黄粉烧掉，那化成妖的巨蟒恐怕也得乖乖就犯。

“可惜的是，海南子并没有轻易的将那条巨蟒除掉，之后舍了自己的一魂，才将那畜生除去！”老道的话语缓慢有力，说话时仿佛带着一股怨气又参夹着一丝的无奈。

孙林听到这，也察觉到了老道的语气有些不对，忙问：“后来呢？”

海南子判定那畜生是条千年蛇后，便烧雄黄粉对付它。这雄黄粉是实物，但是要让它在蛇妖身上起效果，就必须借助符。海南子手上的符种类不多，但是足有对付蟒蛇的符。海南子取出千里符，将雄黄粉晒在符上，咬破舌头，对着千里符喷出一口“真阳”。随后将带着海南子“真阳”的千里符用桃木剑上烧掉。真阳乃是人的血气，是时间阳性比较强的东西，而且海南子这一口吐出的真阳，更是真阳中的“真阳”。

海南子桃木剑上的符刚烧完，就听远处一声刺耳的嘶嘶声，震的海南子耳朵都出血了。

“不好！”海南子身体一震，心想要坏事！自己遇到大对头了。海南子这才意识道，自己遇到的并不是普通的蟒蛇妖，而是已经修炼了几千年的阴蛇灵。

什么叫阴蛇灵，听这名字，就知道不是个善鸟。妖为阴，蛇为阴，一般蛇类修炼出来的畜生都比其他同等级的妖要凶猛。而海南子遇到的却是蛇灵，乃是蛇王所化，这条蛇王修炼了千年，道行够了之后，就化为蛇灵，这一年正是蛇灵要化龙的日子，只要阴气足够，蛇灵就脱了蛇皮，长了龙爪，成了殇龙！这条蛇灵被海南子的雄黄符一震，顿时发了“阴怒”，四处寻找着施法人的所在。

海南子没想到的是，这条蛇灵在江浙一带兴风雨，就是为了以风雨来掩盖天的阳气，同时也为了与地气相通，再者就着雨水的阴性，正好满足他化殇龙的条件！

而蛇灵化龙在广成教来说，便是阴蛇灵过龙门！一旦阴蛇灵过了龙门关，想要收拾这个畜生，却是难声加难了……

…………………………………………………………………………

①广成子开宗立派之后，创立了一套独有的捏诀指法。说是指法，其实是一套抱拳法，大致是左手成拳，关节处成九十度，右手伸展，紧贴于左拳之上，右手拇指于左手拇指成交叉状态。此指法与传统的道家二指诀不同，其立法速度快，效果好，避开了不必要的因为施法慢而被畜生邪物伤到这一弊端。后代广成教门人将此指法命名为广成拳。

②道家的比备行包，里面大多装着符，鸡血，黑狗血，朱砂，香烛等必备之物，因为所装之物杂多，似天地包裹万物，所以称为乾坤包。